Evangelium JohnEdit
V janově Evangeliu, Mary se objeví v souvislosti se dvěma případy: vzkřísil z mrtvých jejího bratra Lazara a pomazání Ježíše. Identifikace toho, že je v obou případech stejná, je výslovně dána autorem: „nyní byl nemocný muž jménem Lazarus. Pocházel z Bethany, vesnice Marie a její sestry Marthy. Tato Marie, jejíž bratr Lazarus nyní ležel nemocný, byl ten, kdo nalil parfém na Pána a otřel si nohy vlasy.“Zmínka o její sestře Martě naznačuje spojení se ženou jménem Marie v Lukáši 10.
ve zprávě o vzkříšení Lazara se Ježíš setkává se sestrami: Martha následovaná Marií. Martha se okamžitě setká s Ježíšem, když dorazí, zatímco Marie čeká, až bude povolána. Jak poznamenává jeden komentátor, “ Martha.“, agresivnější sestra, šla za Ježíšem, zatímco tichá a kontemplativní Marie zůstala doma. Toto zobrazení sester souhlasí s tím, co bylo nalezeno v Lukášovi 10: 38-42.“Když se Marie setká s Ježíšem, padne mu k nohám. Při rozhovoru s Ježíšem obě sestry naříkají, že nedorazil včas, aby zabránil smrti svého bratra: „Pane, kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel.“Ale tam, kde Ježíšova odpověď na Martu je jednou z učení, volá ji k naději a víře, jeho reakce na Marii je emotivnější: „Když Ježíš viděl její pláč, a Židé, kteří přišli spolu s ní také pláč, byl hluboce pohnut v duchu a ustaraný. V 17. století Velšský komentátor Matthew Henry konstatuje, „Mary přidá ne více, jak se Martha, ale to se objeví, co následuje, to co ona zaostaly ve slovech udělala až v slzách, ona řekla, méně než Marta, ale plakal víc.“
pomazání Ježíšaeditovat
vyprávění, v němž Marií z Betanie hraje ústřední roli, je pomazání Ježíše, událost hlášena v janově Evangeliu, v němž žena nalévá celý obsah alabastron velmi drahého parfému přes nohy Ježíše. Jen v tomto účtu je žena, která se představila jako Marie, s dřívější odkaz v janovi 11:1-2, kterým ji jako sestru marty a Lazara.
šest dní před Pesachem dorazil Ježíš do Bethany, kde žil Lazar, kterého Ježíš vzkřísil z mrtvých. Zde byla na Ježíšovu počest dána večeře. Marta sloužila, zatímco Lazar byl mezi těmi, kteří leželi u stolu s ním. Tedy vzala Marie půllitr čistého narda, drahého parfému; nalila ho na Ježíšovy nohy a otírala mu nohy vlasy. A dům byl naplněn vůní parfému.
ale jeden z jeho učedníků, Jidáš Iškariotský, který ho měl později zradit, namítl: „proč nebyl tento parfém prodán a peníze byly dány chudým? Stálo to za roční mzdu.“Neřekl to, protože se staral o chudé, ale protože byl zloděj; jako správce pytle s penězi si pomáhal tím, co do něj bylo vloženo.
„Nech ji na pokoji,“ odpověděl Ježíš. „Bylo zamýšleno, že by měla tento parfém uložit na den mého pohřbu. Vždy budete mít mezi sebou chudé, ale nebudete mít vždy mě.“
ženské jméno není uveden v Evangeliích Matouše a Marka, ale akce je navíc umístěn v Bethany, konkrétně v domu Šimona Malomocného, jehož význam není vysvětleno jinde v evangeliích.
podle účtu Markan byl parfém nejčistší z spikenardu. Někteří z diváků byli hněval, protože tento drahý parfém mohla být prodána za rok mzdy, které Značka uvádí jako 300 denárů a peníze dány chudým. Matoušovo Evangelium uvádí, že „učedníci byli rozhořčení“ a janovo evangelium uvádí, že to byl Jidáš Iškariotský, který byl nejvíce uražen, (což je vysvětleno tím, že vypravěč jako proto, že Jidáš byl zloděj a požadované peníze pro sebe). V účetnictví, Ježíš ospravedlňuje Mary akce tím, že by vždy mít chudých mezi nimi a by být schopen jim pomoci, kdykoli by chtěly, ale že on by vždy být s nimi, a říká, že její pomazání bylo provedeno, aby ho připravit na jeho pohřeb. Jako jeden komentátor poznamenává, „zdá se, že Mary byla jediná, kdo byl citlivý na blížící se smrt Ježíše a kdo byl ochoten dát materiál výraz její úctu k němu. Ježíšova odpověď ukazuje jeho uznání jejího činu oddanosti.“Účty v Matouši a Markovi přidávají tato Ježíšova slova:“ říkám vám pravdu, kdekoli je toto evangelium kázáno po celém světě, to, co udělala, bude také řečeno na její památku“.
Easton (1897) poznamenal, že by se z okolností, že rodina Lazara vlastnil rodinné hrobky a že velké množství Židů z Jeruzaléma přišel do konzole je na smrt Lazara, že tato rodina na Bethany patřil bohatší třídy lidí. To by pomohlo vysvětlit, jak si Marie z Bethany mohla dovolit vlastnit množství drahého parfému.
podobný pomazání je popsán v lukášově Evangeliu jako vyskytující se v domě Simona Farizeus, ve kterém žena, která byla hříšné celý život, a kdo plakal, pomazala Ježíšovi nohy, a když se její slzy začaly padat na nohy, otřela je svými vlasy. Luke účtu (stejně jako John ‚ s) se liší od Matouše a Marka týkají, že pomazání je na nohou, spíše než hlava. I když je to předmětem značné debaty, mnoho vědců si myslí, že tyto skutečnosti popisují dvě samostatné události.
Ježíšova odpověď na pomazání v Lukášovi je zcela odlišná od reakce zaznamenané v jiných evangeliích na pomazání v jejich účtech. Spíše než výše zmíněné Ježíšovy komentáře k „chudým budete mít vždy s sebou“, v Lukášovi vypráví svému hostiteli podobenství o dvou dlužnících. Jak poznamenává jeden komentátor, “ Luke je jediný, kdo zaznamenává podobenství dvou dlužníků.“, a rozhodl se jej v tomto prostředí zachovat. …Pokud někdo považuje ostatní účty evangelia za variantu stejné události, je pravděpodobné, že podobenství není autenticky nastaveno. Jinak by mocná zpráva z podobenství umístěného v tomto prostředí pravděpodobně zůstala zachována i jinde. Nicméně, pokud vezmeme v úvahu, příběh historicky přesné, děje v ježíšově životě na rozdíl od podobných incidentů zaznamenaných v jiných evangeliích, otázka pravosti podobenství obdrží jinou odpověď. …John Nolland, následující Wilckens nápady, píše: ‚Tam těžko může být před formou epizoda neobsahující současné podobenství, protože to by Farizeus obavy v 39 bez adekvátní reakce.“
Luke 10Edit
V 10. kapitole lukášova Evangelia, Ježíš navštíví doma dvě sestry jménem Marie a Marta, žijící v jedné nejmenované vesnici. Marie je v kontrastu se svou sestrou Martou, která byla“ cumbered o mnoha věcech“, zatímco Ježíš byl jejich hostem, zatímco Marie si vybrala „lepší část“, “ naslouchání mistrově diskurzu.
Když Ježíš a jeho učedníci byli na cestě, přišel do vesnice, kde mu žena jménem Martha otevřela svůj domov. Měla sestru jménem Marie, která seděla u Pánových nohou a poslouchala, co řekl. Ale Martha byla rozptýlena všemi přípravami, které musely být provedeny. Přišla k němu a zeptala se: „Pane, nezajímá tě, že moje sestra mě nechala dělat práci sama? Řekni jí, ať mi pomůže!““Martha, Martha,“ odpověděl Pán, “ máte strach a rozrušení z mnoha věcí, ale je potřeba jen jedna věc. Marie si vybrala to, co je lepší, a nebude jí odebráno.“
aby Marie seděla u Ježíšových nohou, a aby jí to dovolil, bylo samo o sobě kontroverzní. Přitom, jak poznamenává jeden komentátor, Mary zaujala “ místo žáka tím, že seděla u nohou učitele. Bylo neobvyklé, že žena v judaismu prvního století byla učitelkou přijata jako učednice.“
Většina Křesťanských komentátorů byl připraven předpokládat, že dvě sady sestry jménem jako Marie a Marta jsou stejné, i když to není jednoznačně uvedeno v Evangeliích, a šíření Nového Zákona „Mary“ je notoricky známé. Navíc, tam je žádné geografické důvod předpokládat, že nejmenované vesnici Martha a Mary Luke 10:38 by měly být identifikovány s Bethany v Judsku, protože Luke je Ježíš byl na cestě z Galileje přes Samaří do Jeruzaléma v Judsku (Lukáš 9:51-53; 13:22; 17:11; 18:31; 19:11; 19:28; 19:41), a neměl překročit hranice mezi Galileji a Samaří až do 17. verše:11.