Shrnutí Knihy Genesis

Tento souhrn knihy Genesis poskytuje informace o název, autor(s), data zápisu, chronologie, téma, teologie, přehled, stručný přehled, a kapitol Knihy Genesis.

Nadpis

první věta v hebrejském textu 1:1 je bereshith („na začátku“), který je také hebrejský název knihy (knihy v dávných dobách běžně byly pojmenované po své první slovo nebo dvě). Anglický název Genesis je řeckého původu a pochází ze slova geneseos, které se objevuje v předkřesťanském řeckém překladu (Septuagint) 2: 4; 5: 1. V závislosti na jeho kontextu, slovo může znamenat „narození“, „genealogie,“ nebo “ historie původu.“Ve své hebrejské i řecké podobě pak tradiční název Genesis vhodně popisuje jeho obsah, protože jde především o knihu počátků.

pozadí

Chs. 1-38 odráží hodně toho, co víme z jiných zdrojů o starověkém mezopotámském životě a kultuře. Vytvoření, rodokmeny, destruktivní povodně, geografii a kartografii, stavební techniky, stěhování národů, prodej a nákup pozemků, právní zvyklosti a postupy, pást ovce a dobytek na zvyšování-všechny tyto předměty a mnoho dalších byly věci velmi zajímají národy Mezopotámie během této doby. Zajímali se také o jednotlivce, rodiny a kmeny, o nichž jsme četli v prvních 38 kapitolách Genesis. Zdá se, že autor lokalizuje Eden, první domov lidstva, v Mezopotámii nebo v její blízkosti; byla zde postavena Babylonská věž; Narodil se tam Abram; Izák vzal ženu odtamtud; a Jacob tam žil 20 let. Ačkoli se tito patriarchové usadili v Kanaánu, jejich původní domovinou byla Mezopotámie.

nejbližší starověké literární paralely k Geopotámii pocházejí také z Mezopotámie. Enuma elish, příběh o vzestupu boha Marduka k nadvládě v babylonském panteonu, je v některých ohledech (i když důkladně mýtický a polyteistický) podobný účtu stvoření Ge 1. Některé rysy některých seznamů králů ze Sumeru se nápadně podobají genealogii v Ge 5. 11. tableta Gilgamešova eposu je v obrysu velmi podobná příběhu o povodni v Ge 6-8. Několik hlavních událostí GE 1-8 je vyprávěno ve stejném pořadí jako podobné události v eposu Atrahasis. Ve skutečnosti, ten má stejný základní motiv stvoření-povstání-potopa jako biblický účet. Hliněné tabulky nalezené v roce 1974 na starověké (c. 2500-2300 b.c.) místo Ebla (moderní Řekni Mardikh) v severní Sýrii může také obsahovat některé zajímavé paralely.

dva další důležité soubory dokumentů demonstrují odraz Mezopotámie v prvních 38 kapitolách Genesis. Od Mari dopisy, pocházející z patriarchální období, zjistíme, že jména patriarchů (včetně zejména Abram, Jacob a Práci), byly typické pro tu dobu. Dopisy také jasně ilustrují svobodu cestování, která byla možná mezi různými částmi Amoritského světa, ve kterém žili patriarchové. Tablety Nuzi, i když o několik století později než patriarchální období, vrhnout světlo na patriarchální zvyky, který měl tendenci přežít prakticky neporušený po mnoho staletí. Dědické právo adoptovaného člena domácnosti nebo otroka (viz 15:1-4), povinnost neplodnou ženou, aby poskytl její manžel se syny prostřednictvím služka (viz 16:2-4), striktury proti odsunu jako služebná a její syn (viz 21:10-11), orgán ústní prohlášení v starověkého blízkého Východu práva, jako na smrtelné posteli dědictví (viz 27:1-4,22 a 23,33) — tyto a další právní zvyklosti, sociální smluv a opatření jsou graficky znázorněny v Mezopotámské dokumenty.

jako Ge 1-38 je Mezopotámský charakter a pozadí, takže chs. 39-50 odráží Egyptský vliv-i když ne tak přímým způsobem. Příklady takového vlivu jsou: Egyptské pěstování hroznů (40: 9-11), scéna na břehu řeky (ch. 41), Egypt jako kanaánský chléb (ch. 42), Kanaán jako zdroj četných produktů pro egyptskou spotřebu (ch. 43), Egyptské náboženské a společenské zvyky (konec chs. 43; 46), Egyptské správní řízení (ch. 47), egyptské pohřební praktiky (ch. 50) a několik egyptských slov a jmen používaných v těchto kapitolách. Nejbližší konkrétní literární paralelu z Egypta, je Příběh Dvou Bratrů, který nese jistou podobnost s příběhem o Josefovi a Putifar manželka (ch. 39). Egyptské autobiografické příběhy (jako je příběh Sinuhe a zpráva Wenamuna) a některé historické legendy nabízejí obecnější literární paralely.

autor a datum psaní

Židé i křesťané historicky tvrdili, že Mojžíš byl autorem / kompilátorem prvních pěti knih OT. Tyto knihy, známé také jako Pentateuch (což znamená „pětičlenná kniha“), byly v židovské tradici označovány jako pět pětin zákona (Mojžíšova). Samotná Bible naznačuje mozaikové autorství Genesis, od Ac 15:1 označuje obřízku jako „zvyk vyučovaný Mojžíšem“, narážka na Ge 17. Zdá se však, že je uvedeno určité množství pozdější redakční aktualizace (viz např. 14:14; 36:31; 47:11).

Historické období, během kterého Mojžíš žil, se zdá být stanoveno s přiměřenou mírou přesnosti 1 králi. Dozvídáme se, že „ve čtvrtém roce Šalomounovy vlády nad Izraelem“ byl stejný jako „čtyři sta osmdesátého roku po Izraelity vyšly z Egypta“ (1Ki 6:1). Vzhledem k tomu, že první byl kolem roku 966 př. n. l., druhý-a tedy datum exodu-byl c. 1446 (za předpokladu, že 480 V 1Ki 6: 1 je třeba brát doslovně; viz Úvod k soudcům: pozadí). Období 40 let putování Izraele pouští, které trvalo od roku 1446 do roku 1406, by bylo nejpravděpodobnějším obdobím, kdy Mojžíš napsal většinu toho, co je dnes známé jako Pentateuch.

během posledních tří století mnoho tlumočníků tvrdilo, že v Pentateuchu našli čtyři základní zdroje. Předpokládané dokumenty, údajně chodit s někým od desátého do pátého století před naším letopočtem., se nazývá J (Jahve/Hospodin, osobní OT jméno pro Boha), E (Elohim, obecný název pro Boha), D (pro Deuteronomic) a P (pro Kněží). Každý z těchto dokumentů má své vlastní charakteristiky a vlastní teologii, což často odporuje charakteristice ostatních dokumentů. Pentateuch je tak zobrazen jako směsice příběhů, básní a zákonů. Nicméně, tento názor není podporován přesvědčivé důkazy, a intenzivní archeologický a literární výzkum má tendenci podkopávat mnoho argumentů napadnout Mozaika autorství.

Teologické Téma a Zprávy

Genesis mluví o začátky — nebe a země, světlo a tma, moře a nebe, půdy a vegetace, slunce a měsíc a hvězdy, moře a vzduchu a půdy, zvířat, lidských bytostí (z obrazu božímu, vyvrcholení jeho tvůrčí činnost), manželství a rodiny, společnosti a civilizace, hříchu a vykoupení. Seznam by mohl pokračovat dál a dál. Klíčovým slovem v Genesis je „účet“, který také slouží k rozdělení knihy na deset hlavních částí (viz literární rysy a literární obrys) a který zahrnuje takové pojmy jako narození, genealogie a historie.

kniha Genesis je základem pro pochopení zbytku Bible. Jeho poselství je bohaté a složité a seznam jeho hlavních prvků poskytuje stručný přehled biblického poselství jako celku. Je to svrchovaně kniha, která hovoří o vztazích, zdůrazňující vztahy mezi Bohem a jeho stvořením, mezi Bohem a lidstvem, a mezi lidmi. To je důkladně monoteistické náboženství, přičemž za samozřejmé, že je jen jeden Bůh hoden svého jména a protichůdné myšlenky, že existuje mnoho bohů (mnohobožství), že bůh neexistuje (ateismus), a že všechno, co je božské (panteismus). To jasně učí, že jediný pravý Bůh je svrchovaný nad všemi, že existuje (tj. jeho celé stvoření), a že se často uplatní své neomezené svobody převrátit lidské zvyky, tradicemi a plány. To nás zavádí na cestu, v níž Bůh tvoří a uzavírá smlouvy s jeho vyvoleným lidem, slíbí svou lásku a věrnost k nim a volá jim na jejich slib k němu. Zavádí oběť jako náhradu života za život (ch . 22). To nám dává první náznak Boží ustanovení pro vykoupení z silám zla (porovnejte 3:15 s Ro 16:17-20) a obsahuje nejstarší a nejhlubší prohlášení o významu víry (15:6; viz poznámka). Více než polovina Heb 11-NT seznam věřících-odkazuje na znaky v Genesis.

literární rysy

poselství knihy je často umocněno její literární strukturou a charakteristikami. Genesis je rozděleno do deseti hlavních částí, z nichž každá začíná slovem „účet“ (viz. 2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12; 25:19; 36:1 — opakovat pro důraz na 36:9-a 37:2). Prvních pět sekcí lze seskupit dohromady a spolu s úvodem do knihy jako celku (1:1 — 2:3), lze vhodně nazvat „pravěká historie“ (1:1 — 11:26). Tento úvod do hlavního příběhu načrtává období od Adama po Abrahama a vypráví o Božích cestách s lidskou rasou jako celkem. Posledních pět sekcí představovat mnohem déle (ale stejně unified) účet, a týkají příběh Božího jednání s předky svého vyvoleného lidu Izraele (Abraham, Izák, Jákob a Josef a jejich rodiny) – sekce často nazýván „patriarchální historie“ (11:27 — 50:26). Tato část je zase složena ze tří narativních cyklů (Abraham-Izák, 11: 27 — 25: 11; Izák-Jákob, 25:19 — 35:29; 37:1; Jakub-Josef, 37: 2 – 50:26), proložené genealogiemi Izmaela (25: 12-18) a Ezau (ch. 36).

vyprávění často se soustředí na život později syna na úkor prvorozeného: Seth více než Kain, Shem nad Jáfeta (ale viz NIV textu poznámka 10:21), Isaac více než Izmael, Jákob nad Ezau, Juda a Josef se nad jejich bratry, a Efraim nad Manassesova. Takový důraz na božsky vybrané muže a jejich rodiny je možná nejzřetelnější literární a teologickou charakteristikou knihy Genesis jako celku. Nápadně podtrhuje skutečnost, že Boží lid není produktem přirozeného lidského vývoje, ale je výsledkem Božího svrchovaného a milostivého vniknutí do lidských dějin. Přináší z padlé lidské rasy nové lidstvo zasvěcené sobě, povolané a předurčené být lidmi svého království a kanálem jeho požehnání celé zemi.

čísla se symbolickým významem figurují prominentně v Genesis. Číslo deset, kromě počtu sekcí, do kterých je Genesis rozdělena, je také počet jmen, které se objevují v genealogiích chs. 5 a 11 (viz poznámka k 5: 5). Číslo sedm se také vyskytuje často. Hebrejský text 1: 1 se skládá z přesně sedmi slov a textu 1:2 z přesně 14 (dvakrát sedm). Existuje sedm dní stvoření, sedm jmen v genealogii ch. 4 (Viz poznámka k 4: 17-18; viz také 4: 15,24; 5: 31), různé sedmičky v záplavovém příběhu, 70 potomci Noemových synů (ch . 10), sedminásobný slib Abramovi (12: 2-3), sedm let hojnosti a pak sedm hladomoru v Egyptě (ch . 41) a 70 potomků Jakuba (ch. 46). Jiná významná čísla, například 12 a 40, se používají s podobnou frekvencí.

kniha Genesis je v podstatě próza vyprávění, přerušované sem a tam krátkými básněmi (nejdelší je tzv. požehnání Jakuba v 49: 2-27). Velká část prózy má lyrickou kvalitu a využívá celou škálu řečových postav a dalších zařízení, která charakterizují nejlepší epickou literaturu na světě. Vertikální a horizontální paralelismus mezi dvěma sadami tří dnů v účtu vytvoření (Viz poznámka k 1: 11); odliv a tok hříchu a úsudku v ch. 3 (had a žena a muž hřeší postupně; pak se jich Bůh ptá v opačném pořadí; pak je soudí v původním pořadí); mocná monotónnost „a pak zemřel“ na konci odstavců v ch. 5; vrcholný závěs účinek frázi „Ale Bůh si vzpomněl Noah“ (8:1) na střed povodní příběh; přesýpací hodiny strukturu účtu Babylonské věže v 11:1-9 (příběh ve vv. 1-2, 8-9; rozprava ve vv. 3-4, 6-7; v. 5 působí jako přechod); strašidelná hříčka v 40:19 (viz 40: 13); střídání mezi stručný účty o prvorozené syny a zdlouhavé účty o mladší syny-tyto a četné jiné literární zařízení přidat zájem do vyprávění a poskytují interpretační signály, které by měl čtenář věnovat pozornost.

není náhodou, že mnoho témat a témat prvních tří kapitol Genesis se odráží v posledních třech kapitolách Zjevení. Můžeme jen žasnout nad řídili vliv samotného Pána, který nás ujišťuje, že „veškeré Písmo pochází z Božího ducha“ (2Ti 3:16) a že muži, kteří to napsali, “ mluvili od Boha, když byli neseni Duchem Svatým „(2Pe 1: 21).

Nastiňuje

Literární Osnovy:

• Úvod (1:1 — 2:3)
• Tělo (2:4 — 50:26)
  • „účet nebesa a zemi“ (2:4 — 4:26)
  • „písemné Adam line“ (5:1 — 6:8)
  • „účet Noah“ (6:9 — 9:29)
  • „účet Šém, Ham a Jáfet“ (10:1 — 11:9)
  • „účet Šém“ (11:10-26)
  • „účet terachův“ (11:27 — 25:11)
  • „účet Abrahamova syna Izmaela“ (25:12-18)
  • „účet Abrahamova syna Izáka“ (25:19 — 35:29)
  • „účet Ezau“ (36:1 — 37:1)
  • „účet Jacob“ (37:2 — 50:26)

Tematické Osnovy:

• Tvorba (1:1 — 2:3)
• Pravěk Historie (2:4 — 11:26)
  • Adam a Eva v Edenu (2:4-25)
  • Pád a Jeho Důsledky (ch. 3)
  • Hřích je Progrese (4:1-16)
  • Genealogie Cain (4:17-26)
  • Genealogie Seth (ch. 5)
  • Boží Odpověď na Lidskou Zkaženost (6:1-8)
  • Velká Potopa (6:9 — 9:29)
    1. Příprava na povodeň (6:9 — 7:10)
    2. Rozhodnutí a vykoupení (7:11 — 8:19)
       • rostoucí z vody (7:11-24)
       • ustupující vody (8:1-19)
    3. flood následky (8:20 — 9:29
       • nový slib (8:20-22)
       • Obnovena požehnání a nové obřady (9:1-7)
       • nový vztah (9:8-17)
       • nové pokušení (9:18-23)
       • poslední slovo (9:24-29)
  • Šíření Národů (10:1 — 11:26)
    1. šíření národů (ch. 10)
    2. zmatení jazyků (11:1-9)
    3. první Semitské genealogie (11:10-26
• Patriarchální Historie (11:27 — 50:26)
  • Život Abrahama (11:27 — 25:11)
    1. Abraham pozadí (11:27-32)
    2. Abraham výzva a odpověď (chs. 12-14)
    3. Abrahamova víra a Boží smlouva (chs. 15-22)
    4. Abrahamovy Poslední skutky (23:1 — 25: 11)
  • potomci Izmaela (25:12-18).
  • Život Jacob (25:19 — 35:29)
    1. Jacob doma (25:19 — 27:46)
    2. Jacob v zahraničí (chs. 28-30)
    3. Jakub opět doma (chs. 31 – 35)
  • Potomci Ezaua (36:1 — 37:1)
  • Života Josepha (37:2 — 50:26)
    1. Joseph kariéru (37:2 — 41:57)
    2. Jacob je migrace (chs. 42-47)
    3. Jákobovy poslední dny (48:1 — 50:14)
    4. Josefovy poslední dny (50:15-26)