v křesťanství, pokud chceme popsat Ježíše, používáme slova prorok, kněz a král k popisu toho, kdo je, co udělal a co pokračuje. V tomto článku, použiji tyto tři termíny k popisu osoby Mohameda z islámských zdrojů. Uvidíme, že Mohamed je do značné míry dalším prorokem, knězem a králem než Pán Ježíš Kristus křesťanství. Na závěr se zeptáme: „který z nich má skutečně vznešený charakter proroka, kněze a krále?“Než začneme, je třeba provést několik předběžných poznámek.

Úvod:

Vzhledem k tomu, že existenci, zavolejte, prorocké služby, a honorifics osoby Mohameda jsou uvedeny v Islámu, nedávné studie non-Muslims volal existenci tohoto doslovný osoba zpochybnit. Například, kniha Robert Spencer nárok Muhammad Existují naznačuje, že by mohlo být Robin Hood obrázek vyroben Chalífa Abdu Malik mít hrdina pro nové náboženství. Spencer pak tvrdí, že celé náboženství s biografiemi, posvátné texty, tradice, a oddaná literatura byla vynálezem.

v tomto článku budu mít na paměti Spencerovy argumenty, ale cituji islámské zdroje, které se vztahují k vůdci jejich náboženství. Tyto zdroje budou zahrnovat oddané literatury, poezie, biografie Mohameda, příběhy proroků, tradice, a Korán tak, jak jsou vnímány současných Muslimů, a sice, že všichni formě nezpochybnitelného tkanina z jejich náboženství.

Prorok

biblický pohled

vzhledem k tomu, že pojem proroka předchází islámu, je dobré místo k pozorování této pozice v Bibli. Ve starozákonních termínech, proroci byli ti, kteří byli pověřeni Bohem, aby dělali dvě věci, jmenovitě mluvit jménem Boha, a předpovědět budoucnost. Jejich spisy často začínají“….a slovo Boží přišlo a Prorokovi bylo řečeno, aby vyslovil poselství nebo vizi, se slovy, “ Toto praví Pán.“Toto je to, co se nazývá-vyprávění nebo mluvení jménem Boha. Ve druhém případě vize, které proroci obdrželi, často předpovídali budoucnost, například v případě Daniela měl vize zvířat a tak dále, které stanovily historické události, které se budou konat později. Stejně tak apoštol Jan v novozákonní knize Zjevení udělal totéž.

Bible má několik testů pro zjištění pravdivosti toho, co proroci mluvili, s Deuteronomium 18 a jsem John 4:2 seznam alespoň pěti kritérií, a to:

1. Má prorok byl „vzkříšen“, nebo zadala YHWH z lidu jeho?
2. hlásí tento prorok pouze to, co mu YHWH přikazuje?
3. mluví prorok ve jménu jiných bohů? (viz také Deut 13:1-3)
4. skutečně se stane to, co Prorok předpovídá?
5. vyznává prorok, že Ježíš Kristus přišel v těle?

Ježíš nebyl jen člověk s poselstvími od Boha; ztělesnil Boží slovo. V Lukášovi 24:19 je Ježíš nazýván “ prorokem mocným v skutku a slově před očima Boha a některých lidí.“

Islámský pohled na to,

slovo pro proroka v arabštině, nabi, je vypůjčené z hebrejštiny nebo Aramejštiny a jako Biblický pohled, Islámský pohled znamená ‚ten, kdo přijímá boží zjevení.’Tento termín je často spárován s rasul nebo messenger v Koránu a komentátor al-Baydawi řekl, že rasul je prorok s poselstvím začít nové náboženství, a nabi je ten, kdo se stále stará. Tento rozdíl je důležitý, protože umisťuje Mohameda do třídy proroka, který začal nové náboženství a pokračoval ve starém. Co je myšleno tím je to, že údajně, Islám je nejstarší a původní náboženství a Židé a Křesťané poškozen, a Mohamed musel přijít s novým prorocké zprávy k nápravě těchto zkaženosti.

stejně jako existuje mnoho proroků uznávaných islámem (tolik jako 144,000) jen málo přišlo s knihami, a mezi nimi jsou Mojžíš, David, Ježíš a Mohamed. Korán říká, že každý z nich byl “ dán “ knihy. Říká se, že byli vybráni Bohem, vedeni jím, posláni postupně (Q 2: 87), za bližších podmínek s Bohem než ostatní lidé, a Mohamed přišel být popsán jako „Boží milovaný“ a “ Prorok.“Známý jako “ pečeť proroků“, Mohamed je také popisován jako nejlepší a poslední z nich. Tato dynamika se objevuje na oslavách jeho narozenin, volal Mawlid. Tam jsou jeho chvály zpívány následujícími slovy:

.. V době jeho narození došlo k mnoha podivným a zázračným věcem, jako znamení, že Bůh zvýší proroctví na místo výtečnosti, aby to prosperovalo, a že Mohamed byl jeho vyvolený favorit.

Písně pak vyprávějí o změnách Nebeského řádu, a to vše díky jeho příchodu. Toto téma je také zachyceno v milostné básni k Mohamedovi, kterou napsal Egypťan, který byl údajně vyléčen Mohamedovým pláštěm. Název vypovídá: „Třpytivá galaxie hvězd ve chvále toho nejlepšího z Božích tvorů.“

společné téma v příbězích proroků nalezené v Koránu a v žánru Životy Proroků je, že Bůh poslal proroka s poselstvím k lidem, kteří byli svedeni na špatnou cestu, pak lidé odmítli, poselství, Bůh potrestal národů, které odmítly poslouchat, nakonec byl prorok zadostiučinění, a někteří lidé přijali zprávu. Při strukturování Koránu tímto způsobem Mohamed ukazuje, že jeho život má dostatek historických precedentů, které potvrzují jeho poslání.

mezi slavným seznamem těch, kteří se nacházejí v ráji, kvůli tomu, že poslouchali Alláha a Mohameda, jsou proroci (Q.4:69). To vyvolává otázku, zda by Ježíš byl přítomen v islámském ráji.

kněz

biblický pohled

přestože Islám nemá úřad kněze, sám o sobě, stále nese určité podobnosti s kněžstvím Bible. Ve Starém zákoně si Bůh vybral skupinu lidí, kteří by ho zastupovali lidem a kteří by pro něj zastupovali lidi. Čerpáno z kmene Levi, následovali propracované předepsané očistné rituály, aby se stali přijatelnými pro Boha. Nabízeli také různé druhy krevních obětí ve snaze usmířit se s Bohem. Tyto oběti a rituály jsou popisovány jako předzvěst lepšího bezhříšného kněze, s lepší dokonalou obětí, a zaručené přijetí Bohem, vše kvůli Ježíšově smrti. Tak v Židům 3:1, Ježíš se nazývá Apoštol a velekněz křesťanské víry. Stejně jako starozákonní kněžství je konečným zástupcem Boha pro lidi ve Své inkarnaci a nadále zastupuje svůj lid Bohu prostřednictvím své přímluvy.

V islámu

stejně jako se říkalo, že Ježíš je bez hříchu, a tak by mohl být dokonalým prostředníkem mezi Bohem a lidmi, existují příběhy s podobnými ozvěnami o Mohamedovi. Kromě příběhu, že byl očištěn, když byl chlapec anděly, kteří“ odstranili černou vadu “ ze svého srdce, souvisí to s tím, že těsně před jeho noční cestou (viz Q 17:1) do Jeruzaléma a poté k jeho nebeskému výstupu, aby navštívil Alláha, musel být Mohamed rituálně čistý. Na exegete al-Tabari souvisí, že anděl Gabriel požádal o vodu z pramen Zamzam v Mekce očistit Muhammad srdce. Po otevření Mohamedovy hrudi ji Gabriel třikrát umyje a odstraní všechny své hříchy (Q. 94: 1). Místo nich vkládá obdivuhodné vlastnosti podřízení, víry a jemnosti. Tímto způsobem je Mohamed očištěn, aby se setkal s Alláhem. Další ztvárnění Abu Sa ‚ id al-Khudri má Mohamed vystoupit do nejvyššího nebe, kde se koupe v řece „milosrdenství“ a má Muhammad týkat, „je očištěn od všech svých hříchů v předstihu.“

podobně jako kněz vypráví příběh noční cesty, jak se Mohamed přimlouval k Alláhovi za svůj lid. Příběh říká: „Bůh zvedl proroka Mohameda výše, dokud nedosáhl lotosového stromu, a byl vedle velkých dveří samotného mocného pána. Byl to vzdálenost dvou luků nebo méně od Boha, když mu Bůh zjevil věci.“Zde dostal rozkazy pro četnost denních modliteb, a když je hlásil Mojžíšovi, Mojžíš požádal Mohameda, aby se přimlouval k Alláhovi, aby snížil břemeno. Stalo se tak a denní modlitby byly sníženy z padesáti na pět.

stejně jako kněz byl prostředníkem odpuštění od Boha lidem, tak Mohamed je umístěn jako ten, kdo se může modlit za odpuštění. Ve 4. Čtvrtletí:64 člověk vidí tuto dynamiku, když se někteří lidé „ukřivdili“ a přišli k Mohamedovi, aby se modlili za Alláhovo odpuštění, zjistili By, že Alláh odpouští soucitnému poté, co “ posel se za ně modlil za odpuštění.“Křesťan by v tomto prohlášení mohl slyšet ozvěny Kristovy přímluvy.

je pozoruhodné, že muslimové pokračují v tradici rituálního čištění pomocí svých omývání (mytí) před modlitbami. Jedná se o pokus očistit osobu od svých hříchů.

stejně jako Ježíš velekněz přimlouvá jako prostředník pro svůj lid, Mohamed je také řekl, aby byl prostředníkem pro muslimy v soudný den. Hadís odpovídá na otázku, “ kdo je schopen učinit přímluvu v poslední den?“Zaznamenal at-Tirmidhi a připsat do Abu Řekl Khudri, to začíná tím, že naznačuje, že Muhammad prohlásil, „já jsem vůdce potomci na soudný den, a to není chvástat.“Pak tento hadith popisuje lidi, kteří utíkají od jednoho proroka k druhému—včetně Adama, Abrahama a Ježíše—a ptají se, zda by se za ně mohli přimlouvat. Všichni odpovídají záporně a dokonce i Ježíš říká: „Nejsem na to vhodný.“, jděte k Mohamedovi služebníkovi, jehož minulé a budoucí hříchy byly odpuštěny Alláhem.“Mohamed je pak zobrazen jako přímluva za muslimy, přičemž Alláh říká: „(Mohamed!) Zvedněte hlavu. Zeptejte se, a vaše žádost bude vyhověno; RCI, a vaše rčení bude nasloucháno; přimluv se, a vaše přímluva bude přijata.““

V islámu vidíme ozvěny obřadů očisty podobných Starému zákonu, potřebu očištění kněze, v tomto případě Mohameda, který zastupuje lidi Alláhovi a Alláha muslimům.

král

biblický pohled

podle definice je král osobou, která má právo vládnout nad královstvím a má poddané v této říši. Král má právo vydávat zákony ve své říši a bránit své území. Králové jsou často modely chování a etických standardů.

Ve Starém Zákoně, pomazaného krále jako Davida byli také zástupci Boha na zemi, a v Žalmu 47:7 Bůh je nazýván „Králem celé země“ a Ježíš je nazýván „Král králů a Pán pánů“ ve Zjevení 19:6. Jako pomazaný král v davidově rodové linii Ježíše královský Syn řekl, že přišel na scénu v království Božím na zemi, a jeho božské panství bylo evidentní v tom, jak by mohl postarat se o vítr a vlny, mají autoritu nad démony a nakonec ascend sedět na trůnu s Bohem Otcem. Efezským 1: 20-23 popisuje všeobjímající autoritu Krista jako,

Bůh dal tuto moc do práce v Kristu, když ho vzkřísil z mrtvých a posadil ho po své pravici v nebeských místech, vysoko nad všechny vlády a autority a moci a panství, i nad každé jméno, které je jmenováno nejen v tomto věku, ale také na věku. A dal všechny věci pod nohy a učinil mu hlavu nad všemi věcmi pro církev.

V islámu

zajímavé je, že existují určité podobnosti mezi Ježíšem novorozeným králem, který bude sedět na Davidově trůnu, a zprávami o narození Mohameda.

v biblickém obrazu oznamují zástupy andělů slávu toho, koho moudří muži popisují jako krále Židů a koho uctívají. Na islámském obrázku je zpráva, že novorozený Mohamed spadl z kolébky na zem a přitiskl ruce na zemi. Poté se podíval na oblohu a to bylo interpretováno jako znamení, že bude vládcem celé země. Další tradice uvádí, že v rukou dítěte Mohameda byly tři bílé perly, které byly interpretovány jako klíče proroctví, vítězství a krveprolití. To, co vidíme, je vědomá snaha připsat globální vládnutí Mohamedovi.

zatímco Bible popisuje Ježíše jako krále, který bude vést válku na konci času, aby uvedl království v jeho plnosti, Mohamed také převzal roli válečného krále. V tradici, ve sbírce Sahih Muslim, četli jsme zprávu, že Mohamed řekl,

bylo mi poručeno, abych válku proti lidem, dokud nebudou svědčit, že není Boha kromě Alláha a věří ve mne, že já jsem posel od Pána a ve všem, co jsem si přinesl… (Sahih Muslim, book 1, bez. 31)

Když byl Ježíš na zemi, bojoval proti duchovní síly jako Ďábel, ale ne fyzicky proti Římské okupanty své vlasti. Řekl svým následovníkům, aby odložili meče a modlili se za své nepřátele. Naproti tomu Mohamed byl hlášen Abu Hurairah, aby řekl: „Byl jsem vítězný s hrůzou (vržen do srdcí mých nepřátel)…“ (Sahih Bukhari, kniha 4: 52.220).

bývalý Islámský historik a bývalý profesor na al-Azhar University v Egyptě, Mark Gabriel (pseudonym) pečlivě studoval Islámské historické texty v arabštině a dělal srovnání mezi nimi a Ježíšovy výroky v Evangeliích a zvláště Kázání na Hoře. On tyto údaje v jeho knize, Ježíš a Mohamed, a dochází k závěru, že i když tyto dva zakladatelé světových náboženství—Křesťanství a Islám—jak vystavoval král-jako vlastnosti, způsob, jakým vykonává nich byly výrazně odlišné. Podle jeho slov “ musel jsem dojít k závěru, že zásadní rozdíly daleko převažují nad povrchními podobnostmi.“První byl princ míru a druhý byl muž války. Gabriel zjistil, že tyto vlastnosti Ježíše v Bibli ho přiměly následovat a stal se křesťanem.

muslimský učenec Šejk Mubarak Ahmad ve svém článku “ byl Mohamed prorokem nebo králem?“Říká, že ačkoli technicky Mohamed nebyl králem, byl víc než to, a popisuje ho jako císaře. On pokračuje bránit tuto pozici tím, že Muhammad se vyhnul veškeré okázalosti a okolnostem, které jsou obvykle spojeny s královstvím. K jeho popisu používá koránský text “ a v poslu Božím máte dokonalý vzor „(Q. 33,21).

pohled na biografie života Mohameda odhaluje slova jako zákonodárce, válečník, státník, prosazovatel smluv, generál a organizátor politického života a hlavní příjemce válečné kořisti. Ty jistě popisují člověka s královskými vlastnostmi.

kdo je vzorný Prorok, kněz a král? Ježíš nebo Mohamed?

v předchozí části byl uveden odkaz na Q 33: 21. V kontextu, tento verš popisuje Mohamedovy činy v bitvě o příkop jako ten, kdo bojoval odvážně. Ještě v Islámském myšlení, tento „vynikající vzor“ (Sahih), „vynikající příklad“ (Shakir), „dobrý příklad“ (Khan, Arberry), „nejlepší model“ (Maududi), a „krásný příklad“ má dalekosáhlé důsledky. Na exegete Maududi státy, „proto, verš požaduje, aby Muslimové měli vzít Proroka (mír s ním) život jako model pro sebe v každém záležitost života a měla by formovat jejich charakter a osobnost podle.“

další verš v Koránu popisuje Mohameda jako khuluqin azeem nebo zosobnění nejvyšší morální dokonalosti (Q 68: 4). Různá ztvárnění zahrnují „vznešený charakter“, „velký morální charakter“, „ohromná povaha“, “ vznešený standard charakteru.“Tento text je vysvětlen Sa‘ id bin Abi `Arubah, kteří hlášeny z Qatadah, že „Bůh mu dal vznešený charakter, který zahrnoval vlastnosti, skromnost, laskavost, odvaha, odpuštění, laskavosti a všechny ostatní dobré vlastnosti.“

Dalo by se tedy shrnout život muslimské zbožnosti jako napodobování WDMD nebo co udělal Mohamed? Přesto je třeba si položit otázku: „Je to opravdu nejlepší příklad pro život?“

Mark Gabriel, který jsme se zmínili výše, zkoumal tuto otázku velmi do hloubky a stal se přesvědčený, že odpověď je Ježíš Kristus. Jak na tuto otázku odpoví vaši muslimští přátelé? Jak jim pomůžete? Možná vám pomohou některé otázky:

1. Prorok
   1. kdo je pravý prorok?
2. kněz
   1. kdo je nejlépe způsobilý být zástupcem Boha pro lidi a lidí pro Boha?
3. král
   1. kdo je nejlepší „král“?