Úvod

Obrázky (fotogalerie)

V Hinduismu

Vaisheshika (škola filozofie)

Zdroj: Knihovna Moudrosti: Vaiśeṣika

Karma (कर्म, „činnost“) je jednou ze sedmi uznávaných kategorií padārtha („metafyzický korelát“), podle Vaiśeṣika-sūtry. Tyto padārthy představují vše, co existuje, co lze poznat a pojmenovat. Spolu s jejich členěním se pokoušejí vysvětlit povahu vesmíru a existenci živých bytostí.

Zdroj: Wikipedia: Vaisheshika

Karma (कर्म, „aktivity“): karmy (činnosti) jako guny (vlastnosti) nemají samostatnou existenci, patří látek (podle Vaiśeṣika školy). Ale zatímco kvalita je trvalým rysem látky, aktivita je přechodná. Ākāśa (éter), kāla (čas), dik (prostor) a ātman (já), i když jsou látky, postrádají karmu (činnost).

Vaisheshika (वैशेषिक, vaiśeṣika) se vztahuje na školy ortodoxní Hinduistické filozofie (astika), výkres předmětu z Upanišad. Vaisheshika se zabývá předměty jako logika, epistemologie, filozofie a objasní pojmy podobné Buddhismu v přírodě

Ájurvéda (věda života)

Zdroj: Knihovna Moudrosti: Āyurveda a botaniky

Karma (कर्म, „akce“):- Jedna ze šesti padārtha (neboli „základní kategorie“), která by měla být známa každému lékaři, pokud chce porozumět vědě o životě.

zdroj: Google Books: Essentials of Ayurveda

Karma (कर्म) je definována jako příčina spojení a disjunkce a bydliště v dravya. Začíná s námahou a objevuje se v pohybech živých tkání a orgánů.

Āyurveda (आयुर्वेद, ayurveda) je pobočkou Indický věda, která se zabývá medicína, bylinářství, taxology, anatomie, chirurgie, alchymie a souvisejících tématech. Tradiční praxe Āyurveda ve starověké Indii sahá nejméně do prvního tisíciletí před naším letopočtem. Literatura je běžně psána v sanskrtu pomocí různých poetických metrů.

Purana a Itihasa (epické historie)

Zdroj: archive.org: Shiva Purana – anglický Překlad

Karma (कर्म) odkazuje na „aktivity“, které jsou prováděny na tělo (śārira), jak je definováno v Śivapurāṇa 1.18. Podle toho “ tělo (śārira) vykonává činnosti (karmu). Činnosti generují tělo. Narození a aktivity tak pokračují v řadě. Tělo je tří typů: hrubé (sthūla), jemné (sūkṣma) a kauzální (kāraṇa). Hrubé tělo je zodpovědné za všechny činnosti (karma); jemné tělo poskytuje potěšení ze slastí prostřednictvím smyslů. Kauzální tělo je kvůli prožívání dobrých a špatných výsledků činností (karmy) Jivy. Jīva prožívá štěstí v důsledku ctnosti a bídy v důsledku hříchu. Jīva spoutaná provazem činností (karmarajju) se neustále otáčí jako kolo (cakra) pomocí tří typů těla a jejich činností (karmy).”.

zdroj: Kolín nad Rýnem digitální sanskrtské slovníky: index Purana

1a) Karma (कर्म).- Dvojí; pravṛtti a nivṛtti; 1 Význam; 2 to, co se skládá z yajñi, je nejlepší.3

• 1) Viṣṇu-purāṇa i.1. 27; VI.4. 41.
• 2) Viṣṇu-purāṇa I.18. 32.
• 3) Viṣṇu-purāṇa II.14. 14.

1b) (Vedic) dvojí; pravṛtta a nivṛtta.1 Existuje další klasifikace Karmy: vaidika, tāntrika a miśra (smíšená).2 Kṛṣṇa poradil Uddhavovi, aby pokračoval v nivṛttě a opustil pravṛttovu cestu.3 Karma vznešeného, jako zdroj všeho dobra a zla, a vhodné do čtyř kast: je provedeno vzhledem k māyāmohan;4 nevede ke konečnému zničení karman.5 sedminásobné: tapas, brahmacarya, yajña, prajā, śrāddha, vidyā a dāna. Špatná karma-pětinásobná: zabíjení, krádež, zranění, pití a chtíč.6 karma s Agni je kāmya, naimittika a ajasra; mělo by být provedeno s odpoutaností.7 znovuzrození po smrti závisí na.8

• 1) Bhagavata-purgavata VII.15. 47-49.
• 2) Ib. XI.27. 7.
• 3) Ib. XI.10. 4.
• 4) Ib. X.23. 50; 24. 13-14 & 18-20.
• 5) Ib. VI.1. 11.
• 6) Brahmaha-pura ii.28. 75; III.4. 5 & 24; 28. 9; IV.5. 25; 6. 37; V6-V6A 56. 70.
• 7) Vuyu-pura 29. 44; 104. 86-96.
• 8) Vuyu-pura 14. 2-3, 31-42; 61. 106.

Purana (पुराण, purány) odkazuje na Sanskrtské literatury, zachování starověké Indie je obrovská kulturní historii, včetně historických legend, náboženské obřady, různé umění a věd. Osmnáct mahapuranas celkem přes 400,000 shlokas (metrické dvojverší) a datum nejméně několik století BCE.

Nyaya (school of philosophy)

zdroj: Shodhganga: Studie kategorií Nyāya-vaiśeṣika

Karma (कर्म, „akce“) je třetí kategorií (padārtha), ve filozofii Nyāya-Vaiśeṣika. Za kořen „ṛ „se přidá přípona „člověk“ a výsledná forma je karma, což znamená kriyā. Karma znamená fyzický pohyb. Stejně jako guṇa, i karma má své podstaty. I když dědí v dravyi, není to ani dravya, ani guṇa; je to nezávislá Kategorie. Guṇa je trvalým a snesitelným rysem dravyi, zatímco karma je jejím přechodným rysem. Annaṁbhaṭṭa dává druhou definici karmy pomocí jejího obecného atributu (jāti). Karma je substrát rodu karmatva. Podle Nyāya-Vaiśeṣiků je druhový atribut karmatva (jednání) prokázán vnímáním.

podle Kaṇāda je karma (akce) pěti druhů. Tyto jsou:—

1. utkṣepaṇa,
2. avakṣepaṇa,
3. ākuñcana,
4. prasāraṇa,
5. gamana.

Praśastapāda uvádí, že utkṣepaṇa, avakṣepana, ākuñcana, prasāraṇa a gamana jsou pět typů karmy. Všichni následující spisovatelé sledují toto rozdělení karmy. Proto Viśvanātha, Śivāditya, Keśava Miśra a další zmiňují pět druhů karmy. Annaṁbhaṭṭa také přijímá těchto pět druhů karmy, viz. utkṣepaṇa, apakṣepaṇa, ākuñcana, prasāraṇa a gamana. V Kārikāvalī najdeme pět druhů karmy.

Nīlakaṇṭha zde upozornit, že toto rozdělení karma je vyroben Kanády sám, kdo je mudrc, a jako takový má nezávislý názor. Rozdělení karmy jako utkṣepaṇa atd. tedy není zaviněno. Tento argument Vaiśeṣiků naznačuje, že gamana je jediná karma, jiné jsou její různé typy.

Nyaya (נחान, nyaya) označuje školu hinduistické filozofie (astika), která čerpá svůj předmět z Upanišadů. Filozofie Nyaya je známá svými teoriemi o logice, metodologii a epistemologii, je však úzce spjata s Vaisheshikou z hlediska metafyziky.

Vaishnavism (Vaishava dharma)

Zdroj: Čisté Bhakti: Bhagavad-gita (4. vydání)

Karma (कर्म) odkazuje na „(1) Práce předepsané ve Vedách (2) Činnosti obecně (3) Zbožné činnosti provádí s Védskými pokyny vedoucí k materiální zisk v tomto světě, nebo na vyšší planety až po smrti (Viz předepsané povinnosti)“. (srov. Glosář ze Śrīmad-Bhagavad-gīty).

Zdroj: Čisté Bhakti: Bhajana-rahasya – 2. Vydání

Karma (कर्म) se týká:—(1) každá činnost v rámci hmotné existence; (2) odměna-seeking aktivity; zbožné činnosti vedoucí k hmotnému zisku na tomto světě nebo na nebeských planetách po smrti; (3) osud; předchozí činy, které přinášejí nevyhnutelné reakce. (srov. Glosář stránky z Bhajana-Rahasya).

zdroj: Pure Bhakti: Brhad Bhagavatamrtam

Karma (कर्म) označuje: – Plodonosná práce nebo světská činnost; výsledky takové činnosti. (srov. Glosář od Śrī Bṛhad-bhāgavatāmṛty).

Vaisnava (वैष्णव, vaišnava) nebo vaishnavism (vaišnavismu) představuje tradice Hinduismu uctívající Višnua jako nejvyššího Pána. Podobné Shaktism a Shaivism tradice, Vaishnavism také vyvinuty jako individuální pohyb, známý pro své expozice dashavatara (‚deset avatarů Vishnu‘).

Vedanta (škola filozofie)

Zdroj: Shodhganga: Siva Gita Kritické Studie

Karma (कर्म) odkazuje na „akce“, „skutek“.-1) jakékoliv opatření nebo čin; 2) princip příčiny a následku; 3) důsledkem nebo „ovoce z akce“ (karmaphala) nebo „poté, co účinky“ (uttaraphala), která se dříve nebo později vrátí na pachatele. To, co zasejeme, budeme sklízet v tomto nebo budoucím životě. Sobecké, nenávistné činy (pápakarma nebo kukarma) přinesou utrpení. Dobrotivé jednání (puṇya-karma nebo sukarma) přinese láskyplnou reakci.

Karma je trojnásobná:—

1. sañcita,
2. prārabda,
3. kriyamāṇa (nebo āgāmi)

Vedanta (वेदान्त, védánta) se vztahuje na školy ortodoxní Hinduistické filozofie (astika), výkres předmětu z Upanišad. Existuje řada dílčích škol Vedanta, nicméně všechny z nich vyloží na základní výuku konečná realita (brahman) a osvobození (mókša) z individuální duše (átman).

obecná definice (v hinduismu)

zdroj: Hindupedia: Hinduistická encyklopedie

existují dva druhy obřadů v oběti, hlavní (artha karma) a vedlejší (guṇa karma). Guṇa karmy jsou základní pomocné obřady spojené s hlavním obřadem.

1. v artha karmě je obřad primární a materiál je dceřiným obřadem. Materiál je považován za příslušenství.
2. v guṇě karmě je materiál prvořadý a obřad druhotný.

V Buddhismu

Theravada (hlavní větev Buddhismu)

Zdroj: Přístup k Nahlédnutí: Glosář Pali a buddhistických Termínůintenzivní činy, které vedou ke stavům bytí a narození.Zdroj: Dhamma Dana: Pali anglický Glosář

N (akce, skutek). Sběr skutků vyplývajících z pozitivních a negativních akcí.

každý z nás může svobodně ovlivňovat svůj osud podle kvality činů, kterých se dopouští. Zákon kammy je však zcela nekontrolovatelný. Řídí všechny činy, které každý z nich spáchá. Vysvětluje to, že nic, co se stane, není ponecháno náhodě. Vše, co tvoří životní podmínky bytí, jeho schopnosti, jeho zdravotním postižením, jeho fyzické a psychické konstituci, jeho radosti a jeho utrpení, nejsou nic jiného než důsledek jeho vlastní bývalý akce.

Zdroj: Buddhistické Informace: Pojednání o Paticcasamuppada

Podívejte se, Čtyři Druhy Činů

Zdroj: Pali Kanon: Příručka Buddhistických Pojmů a Nauky,

Karma („akce“) (formy) – Správné tělesné.: sammā-kammanta; s. sacca (IV.4)

Zdroj: Pali Kanon: Příručka Buddhistických Pojmů a Nauky,

(zdravé nebo nezdravé) jednání; s. karma.

— nebo —

„akce“, správně řečeno označuje zdravé a nezdravé volitions (kusala – andakusala-cetanā) a jejich současné psychické faktory, což způsobuje rebirthand utváření osudu bytosti.

Tyto karmical volitions (kamma cetanā)se projevují jako prospěšné nebo neprospěšné činy,

• tělo (kāya-kamma)
• řeč(vacī-kamma)
• mysli (mano-kamma)

Tak Buddhistický termín ‚karma‘ v žádném případě znamená, že výsledek akce, a zcela jistě ne thefate člověka, nebo možná i celých národů (tzv. velkoobchodní ormass-karma), mylné představy, které, přes vliv teosofie, havebecome široce rozšířen na Západě.

„Záměr (cetanā), ó mniši, je to, co jsem callaction (cetanāham bhikkhave kammam vadāmi), prostřednictvím vůle oneperforms na jednání těla, řeči nebo mysli. . Ó mniši, v pekle dozrává karma…. Karma, která dozrává ve zvířecím světě.. Karma, která dozrává ve světě lidí…. Karma, která dozrává v nebeském světě….Trojnásobně, nicméně, je plodem karma: zrání v průběhu života (dittha-dhamma-vedanīya-kamma),zrání v příštím zrození (upapajja-vedanīya-kamma), zrání v laterbirths (aparāpariya-vedanīya kamma) ….“(A.VI.63).

3 podmínky nebo kořeny (mūla) unwholesomekarma (akce) jsou chtivost, nenávist, zaslepenost (lobha, dosa, moha); ty ofwholesome karma jsou: nesobeckost (alobha), hatelessness (adosa =mettā, dobré vůle), undeludedness (amoha = paňňá, znalosti) .

“ chamtivost, ó mniši, je podmínkou pro vznik karmy; nenávist je podmínkou pro vznik karmy;klam je podmínkou pro vznik karmy ….“(A. III. 109).

“ neblahé činy jsou 3 druhů, podmíněné nenávistí nebo bludy.

“ zabíjení … krádež … nezákonný pohlavní styk… ležící … pomlouvat … hrubá řeč … hloupé bláboly,pokud jsou praktikovány, prováděny a často kultivovány, vedou k znovuzrození v pekle nebo mezi zvířaty nebo mezi duchy“ (a.III, 40). „Ten, kdo zabíjí a jekrut jde buď do pekla, nebo, pokud se znovu narodí jako člověk, bude krátkodobý. Ten, kdo bude mít jiné,bude postižen nemocí. Rozhněvaný bude vypadat ošklivě, závistivý bude bez vlivu, lakomý bude chudý, stubborn bude mít nízký sestup, indolentní bude bez vědomí.V opačném případě bude člověk znovuzrozen v nebi nebo znovuzrozen jako člověk, bude patřit-žil, posedlý krásou, vlivem, ušlechtilým sestupem a znalostmi“(srov. M. 135).

výše uvedený 10násobný zdravý a nezdravý průběh léčby viz kamma-patha. Pro 5 ohavných zločinů s okamžitým výsledkem, s. ānantarika-kamma.

“ majitelé jejich karmy jsou bytosti, dědicové jejich karmy, jejich karma je jejich lůno, ze kterého se narodili, jejich karma je jejich přítel, jejich útočiště. Bez ohledu na karmu, kterou vykonávají, dobré nebo špatné, budou dědicové “ (m.135).

pokud jde o dobu konání karmy-výsledku (vipāka), rozlišujeme, jak je uvedeno výše, 3 druhy karmy:

• 1. Karma dozrávající během života (dittha-dhamma-vedanīyakamma);
• 2. karma dozrávající v příštím narození (upapajja-vedanīya-kamma);
• 3. karma dozrávající v pozdějších porodech (aparāpariya-vedanīya-kamma).

první dva druhy karmy, může být bez karmy-výsledek (vipāka),pokud okolnosti potřebné pro konají karma-výsledek aremissing, nebo v případě, že převaha counteractive karma a jejich beingtoo slabý, oni jsou schopni vyrábět žádný výsledek. V tomto případě se nazývají ahosi-kamma, svítí. „karma, která byla“, jinými slovy, neúčinná karma.

třetí typ karmy, který však později přináší ovoce, bude, kdykoli a kdekoli je příležitost, produktivní karmy-výsledek. Než jeho výsledek dozraje, nikdy se nestane neúčinným, dokud životní proces pokračuje touhou a nevědomostí.

podle kom., např. Vis.M. XIX, 1. z 7karmical impulzivní-momenty (kamma javana; s. javana) je consideredas ‚karma dozrávající v průběhu života-čas‘, 7 okamžik, jak ‚karma dozrávající v dalším zrození‘, zbývajících 5 momenty jako ‚karma dozrávající v pozdějších zrozeních‘.

z hlediska jejich funkcí se rozlišuje:

• 1. regenerační (nebo produktivní) karma (janaka-kamma),
• 2. podpůrná (nebo konsolidující) karma (upatthambhaka-kamma),
• 3. protiaktivní (potlačující nebo frustrující) karma (upapīlaka-kamma),
• 4. destruktivní (nebo nahrazující) karmu (upaghātaka-orupacchedaka-kamma).

(1) vytváří 5 skupin existence (tělesnost, pocit, vnímání, mentální formace, vědomí) při znovuzrození i při kontinuitě života.

• (2) neprodukuje výsledky karmy, ale je schopen pouze udržet již vytvořené výsledky karmy.
• (3) působí proti nebo potlačuje výsledky karmy.
• (4) ničí vliv slabší karmy a ovlivňuje pouzejeho vlastní výsledek.

s ohledem na prioritu jejich výsledku jednorozlišuje:

• 1. těžká karma (garuka-kamma),
• 2. obvyklá karma (ācinnaka-nebo bahula-kamma),
• 3. smrt-blízká karma (maranāsanna-kamma),
• 4. uložená karma (katattā-kamma).

(1, 2) těžký (garuka) a obvyklé (bahula)prospěšné nebo neprospěšné karmy dozrávají dříve než světlo andrarely provádí karma. (3) smrt-blízká (maranāsanna) karma-tj. zdravé nebo nezdravé vůle přítomna bezprostředně před smrtí,které mohou být často reflex některé dříve provedené dobré, nebo zlé jednání (kamma),nebo znak (kamma-nimitta), nebo znamení futureexistence (gati-nimitta) – produkuje znovuzrození. (4) Pokud v okamžiku před smrtí nedojde k žádnému z těchto tří činů, vznikne uložená (katattā) Karma znovuzrození.

skutečné a v konečném smyslu pravdivé chápání nauky o buddhistické karmě je možné pouze prostřednictvím hlubokého vhledu do neosobnosti (s. anattā) a podmíněnosti (s. paticcasamuppāda, paccaya) všech jevů existence. „Všude, ve všech podobáchexistence … takový člověk vidí pouze duševní a fyzické jevy, které jsou svázány příčinami a následky.

“ Žádný doer nevidí za skutky, Žádný příjemce z karmy-ovoce. A s plnou vhled on jasně chápe, že moudří jsou za použití pouze konvenční podmínky, když, s ohledem na thetaking místo jakékoliv akce, které hovoří o pachatele, nebo když mluví o areceiver karma-výsledky na jejich vzniku. Proto staří mistři řekli:

‚ není nalezen žádný činitel skutků,nikdo, kdo někdy sklízí své ovoce; prázdné jevy se valí: tento názor sám o sobě je správný a pravdivý.“A zatímco skutky a jejich výsledky se valí na základě všech podmínek, není vidět žádný začátek, stejně jako je tomu u semen a stromů.‘ “ (Visum.M. XIX)

Karma (kamma-paccaya) je jednou z 24 podmínek (paccaya) (App. Kamma).

Literatura:

• Karmy a Znovuzrození, Nyanatiloka (KOLO 9);
• Přežití a Karma v Buddhistickém Pohledu, K. N. Jayatilleke (WHEEL141/143);
• Kamma a jeho Ovoce (KOLO 221/224).

Theravāda je hlavní větev Buddhismu s Pali canon (tipitaky) jako jejich kanonické literatury, který zahrnuje vinaya-pitaka (klášterní pravidla), sutta-pitaka (Buddhistické kázání) a abhidhamma-pitaka (filozofie a psychologie).

obecná definice (v buddhismu)

zdroj: Knihovna moudrosti: Dharma-samgraha

1) Karma (कर्म, „skutky“), nebo Karmavaśitā odkazuje na „mistrovství aspirace“ a představuje jeden z „deset klášterů z Bódhisattvů“ (vaśitā), jak je definováno v Dharma-saṃgraha (§74). Dharma-samgraha (Dharmasangraha) je rozsáhlý glosář buddhistických technických termínů v sanskrtu (např. Práce je připisována Nagarjuna, kteří žili kolem 2. století N. L.

Karma také odkazuje na třetí „čtyři faktory víry“ (śraddhā), jak je definováno v Dharma-saṃgraha (§81).

2) Karma nebo Trikarma odkazuje na „tři druhy skutky“, jak je definován v Dharma-saṃgraha (§132):

1. dṛṣṭadharma-vedanīya (být zkušený v tomto životě),
2. utpadya-vedanīya (být zkušený v příštím znovuzrození),
3. apara-vedanīya (být zkušený později).

zdroj: buddhistické dveře: GlossaryKarman v sanskrtu, Kamma v Pali. Znamená to jednání, skutek, morální povinnost, účinek. Karma je morální čin, který způsobuje budoucí odplatu, a buď dobré nebo zlé transmigrace. Je to také morální kernal v každé bytosti, která přežije smrt pro další znovuzrození.Zdroj: Amaravati: Glosář

akce nebo příčina, která je vytvořena nebo znovu vytvořena obvyklým impulsem, volbami nebo přírodními energiemi. V populárním použití, často zahrnuje smysl pro výsledek nebo účinek akce, ačkoli správný termín pro to je vipaka. (V sanskrtu: karma).

zdroj: Shambala publikace: Obecné

Karma Skt., lít. „skutek“ (Pali, kamma). Univerzální zákon příčiny a následku, který podle buddhistického pohledu nabývá účinku následujícím způsobem: „Skutek (karma) produkuje za určitých okolností ovoce; když je zralé, pak padá na odpovědného. Pro skutek produkovat své ovoce, musí být morálně dobré nebo špatné, a být podmíněna volní impuls, v tom, že to zanechává stopy v psychice pachatele, vede svůj osud ve směru určuje účinek skutek. Vzhledem k tomu, že doba dozrávání obecně přesahuje životnost, je účinkem akcí nutně jedno nebo více znovuzrození, které společně tvoří cyklus existence (samsāra) “ (trans. z německého ed. z Die Religionen Indiens, vol. 3, A. Bareau, 1964, 41).

účinek akce, který může mít povahu těla, řeči nebo mysli, není primárně určen samotným činem, ale spíše zejména záměrem akce. Je to záměr akcí, které způsobují vznik karmického efektu. Když skutek nelze provést, ale záměr k němu existuje, to samo o sobě má účinek. Pouze skutek, který je prostý touhy, nenávisti a klamu, nemá karmický účinek. V této souvislosti je třeba poznamenat, že dobré skutky také přinést „odměny“ plodit karmy, a tím obnovena znovuzrození. Abychom se osvobodili od cyklu znovuzrození, musíme se zdržet jak „dobrých“, tak“ špatných “ skutků.

V Džinismu

Obecné definice (v Džinismu)

Zdroj: Encyklopedie Džinismu: Tattvartha Sutra 2: Kategorie živých

Karma (कर्म).- Co znamená karma? Entity /činnosti, které zahalují přirozenou povahu duše nebo ji činí závislou na ostatních, se nazývají karmy. Kolik druhů karmy existuje? Jedná se o osm typů: znalosti-zakrývající, intuice-zakrývající, utrpení a potěšení zažívá, iluzorní, životnost určení, postavu tvorby, stav určování a bránění vytváření karmy.

Džinismu je Indický náboženství, Dharma, jejichž učení se točí kolem neškodnosti (ahimsa) ke každé živé bytosti. Dvě hlavní větve (Digambara a Svetambara) o Džinismu stimulaci self-control (nebo, shramana, ‚self-reliance) a duchovní rozvoj skrze cestu míru pro duši k postupu do konečným cílem.

Indie historie a geografie

Zdroj: archive.org: Rajatarangini (Ranjit Sitaram Pandit) (historie)

Karma odkazuje na duchovní kontext, v němž se každý jedinec narodil.- Společně s buddhisty je však kalhanova víra v karmu v popředí. Profesor Radhakrishnan tak vysvětluje starověký indický pohled v moderním jazyce.- „Princip Karmy počítá s materiálem nebo kontextem, ve kterém se každý jedinec narodí. I když považuje minulost za určenou, umožňuje, aby budoucnost byla pouze podmíněna. Duchovní prvek v člověku mu umožňuje svobodu v mezích jeho povahy. Člověk není pouhým mechanismem instinktů. Duch v něm může zvítězit nad automatickými silami, které se ho snaží zotročit. Bhagwat-Gita nás žádá, abychom vychovávali vlastní já. Materiály, kterými jsme obdařeni, můžeme použít k propagaci našich ideálů. Karty ve hře života jsou nám dány. Nevybíráme je. Jsou vysledovány k naší minulé karmě, ale můžeme volat, jak se nám zlíbí, vést, jaký oblek Budeme, a jak hrajeme, získáváme nebo prohráváme. A existuje svoboda“.

historie Indie stopy identifikaci zemí, obcí, měst a dalších oblastech Indie, stejně jako královské dynastie, vládci, kmeny, místní slavnosti a tradice a regionální jazyky. Starověká Indie si užívala náboženské svobody a podporuje cestu dharmy, koncept společný buddhismu, hinduismus, a jainismus.

Jazyky z Indie a zahraničí

Pali-anglický slovník

Zdroj: BuddhaSasana: Stručné Pali-anglický Slovník

kamma : (nt.) skutek; akce; práce; Práce.

Pali je jazyk Tipiṭaka, který je posvátný kánon Theravāda Buddhismu a obsahuje mnoho z buddhova řeč. Closeley související se sanskrtem, oba jazyky se používají zaměnitelně mezi náboženstvími.

Marathi-anglický slovník

zdroj: DDSA: Molesworth Marathi a anglický slovník

karma (कर्म).- n (S) akt nebo skutek; akce gen. 2 Náboženská akce, jako oběť, omývání &c.; esp. jako původ v naději na budoucí odměnu, a na rozdíl od spekulativního náboženství. Jsou specifikovány tři druhy; viz. nitya, naimittika, kāmya. 3 akce nebo práce; chování nebo kurz. Proto se používá pro osud; osud je pouze přidělením, aby se v současném životě těšil nebo trpěl, plodem dobrých a zlých činů prováděných v dřívějších životech. Např. arē arē karmā || bārā varṣēḥ jhālīḥ yāca dharmā ||. Společné podmínky karmabaḷivanta, karma – baḷōttara, kaṭhīṇakarma, karmaghōra &c. express všemocný osud, Těžký osud &c. 4 specifické Akce; morální povinnost; povinnost uložená zvláštnosti kmeni, povolání &c. 5 předmětem akce v gramatice; akuzativu nebo objekt slovesa. 6 podnikání, kancelář, funkce; předepsaná a zvláštní práce. 7 Par eminence. Sexuální kopulace. Karma dnana pāvalēḥ puḍhēḥ osud jde vždy před námi. karmānēṃ ōḍhaṇēṃ nebo ōḍhavaṇēṃ vyjadřuje Omezení osudu; -jāgēṃ hōṇēṃ na propitiousness osudu; -dhāva ghēṇēṃ běží před nebo prevenci osudu; -pāṭha puraviṇēṃ nebo ubhēṃ rāhaṇēṃ protichůdné osudu; -māgēṃ ghēṇēṃ nebo saraṇēṃ padající zpět nebo není-li osud. kēlyā karmācēṁ phaḷa odměna za vykonaný skutek. Např. kēlyā karmācēṃ phaḷa bāpā || aiśvarya tuja dētīla || arē tū bhulūṃ nakō naṭūṃ nakō ||

Zdroj: DDSA: Aryabhusan školní slovník, Marathi-English

karma (कर्म).- n akt. Předmět slovesa. Des-tiny. Office. Náboženská akce.

Marathi je indoevropský jazyk, který má více než 70 milionů rodilých mluvčích v (převážně) Maháráštře Indii. Hindština, stejně jako mnoho jiných Indo-Árijské jazyky, které se vyvinuly z raných forem Prakrit, který sám je podmnožinou Sanskrt, jeden z nejstarších jazyků na světě.

sanskrtský slovník

zdroj: DDSA: praktický sanskrtský anglický slovník

Kārma (कार्म).- a. pracný, pracovitý.

zdroj: Kolín nad Rýnem digitální sanskrtské slovníky: Monier-Williams sanskrt-anglický slovník

1) Karma (कर्म):— (V pro karman výše).

2) Kárma (kárma):-1. kārma mf (ī)n. (karman; chattrādi), aktivní, pracný,

3) 2. kárma mfn. (ṛmi), patřící červu na

zdroj: Kolínské digitální sanskrtské slovníky: Yates sanskrt-anglický slovník

1) Karma (कर्म): – 1. M. n. Akt; práce.

2) Kárma (कारररररर)))): -).

(čeština)

Zdroj: Kolín nad rýnem Digitální Sanskrit Slovníky: Böhtlingk a Roth Skvělé Petersburg Slovník

Karma (कर्म):—M. N. = karman,

— NEBO —

Kārma (कार्म):—(karman) adj. f. ī aktivní, pracovitý gaṇa chattrādi

— NEBO —

Kārma (कार्म):—také adj. z kṛmi worm

Zdroj: Kolín nad rýnem Digitální Sanskrit Slovníky: Sanskrt-Wörterbuch in kürzerer Fassung

Karma (कर्म):—m. n. = karman.

– – – nebo – – –

Kārma(-1. Adj. (f.) thätig, arbeitsam.

– – – nebo – – –

Kárma(-2. Adj. vonṛmi Wurm.

Sanskrt, také hláskoval संस्कृतम् (saṃskṛtam), je starověký jazyk Indie běžně viděn jako babička Indo-Evropská jazyková rodina (i anglicky!). Úzce spojen s Prakrit a Pali, sanskrt je vyčerpávající jak v gramatice, tak v termínech a má nejrozsáhlejší sbírku literatury na světě, výrazně překonává své sesterské jazyky řečtinu a latinu.

Viz také (Příslušné definice)

Začíná (+331): Kammadvara, Hromadění Karmy, Karma Formace, Zákon Karmy, Karma Proces, Karma Vyrábí Tělesnosti, Karma Výsledek, Karma Kolo, Karma Jóga, Karma-sthaya, Karmabahulya, Karmabandha, Karmabandhana, Karmabandhu, Karmabhedavicara, Karmabhidhayaka, Karmabhidhayin, Karmabhoga, Karmabhrashta, Karmabhrashtopakhyana.

na konci s (+115): Adhikarma, Adhyatmikakarma, Agami Kama, Agamikarma, Akarakarma, Akshadrikarma, Angakarma, Antarayakarma, Anokarma, Apakarma, Asakritkarma, Asapindakriyakarma, Ashobhakarma, Ayanadrikarma, Ayukarma, Balikarma, Bastikarma.

Full-text (+2078): Mohania, Karmakanda, Vedania, Antaraya, Dokud, Gotra, Puṇya, Gati, Karmaranga, Shariry, Karmabhu, Karmavajra, Karmanirhara, Vamana, Narakayu, Mohaniyakarma, Sancita, Aharaka, Karmaraka, Rasa.

relevantní text

hledání nalezeno 213 knih a příběhů pokračovat Karma, karma; (množné číslo zahrnuje: Karmy, Kārmas). Můžete také kliknout na úplný přehled obsahující anglické textové výňatky. Níže jsou přímé odkazy na nejdůležitější články: