MuslimsEdit

Podle Koránu, základní kritérium pro spásu v posmrtném životě, je víra v jedinečnost Boha (tawḥīd), andělé Boží, zjevené knihy Boží, všichni poslové Boží, stejně jako pokání k Bohu, a dělat dobré skutky. I když člověk musí konat dobré skutky a věřit v Boha, spasení může být dosaženo pouze Božím soudem.

O spasení z pekla, podle hadith literatury, Abdallah ibn Massoud řekl, „Jistě přijde čas, přes peklo, když své brány musí být foukané větrem, tam bude nikdo v ní, a to musí být poté, co zůstal v něm po mnoho let.“Ještě v Hadith literatury, Muhammad údajně řekl: „Alláh přivede lidi z Ohně a uvede je do zahrady Rajské.“Jinak některé hadísy naznačují, že většina lidstva nebude mít přístup k nebi. Podle islámu, Muslim, i když odsouzen k Jahannamu, nakonec vstoupí do Jannah.

stejně jako v životě existuje mnoho zkoušek, kterým člověk musí čelit. To je také podmínka, se kterou se jednotlivci musí setkat, aby mohli vstoupit do Jannah.

nebo si myslíte, že vstoupíte do zahrady bez zkoušek, které přišly k těm, kteří zemřeli před vámi? Setkali se s utrpením a protivenstvím a byli tak otřeseni v duchu, že i posel a ti, kteří byli s ním, volali: „kdy přijde pomoc Boží?“Ach! A pomoc Boží je věru blízko!

— Korán, súra 2 (Al-Baqara), verš 214

Věděli jste, že byste chtěli vstoupit do Nebe, aniž by Alláh testování ty z vás, kteří tvrdě bojovali (V Jeho Příčinu) a zůstal pevný?

— Korán, súra 3 (Ali Imran), verš 142

Několik přesná čísla jsou uvedeny v hadith literatury o extrémně vysoké standardy potřebné pro nárok na Jannah. Zpočátku, vybraná elitní skupina 70,000 lidí z následovníků Mohameda vstoupí do Jannah bez jakékoli odpovědnosti za své hříchy.

po výše uvedené skupině by se Jannah kvalifikoval pouze 1 z 1000 lidí ze zbytku lidstva (Muslim). Je zřejmé, že i přes toto malé procento, skutečný počet lidí, kteří by to Jannah by být vyšší, neboť Alláh odpustí hříchy mnoha lidí, které jim umožní vstoupit Jannah stejně.Pro vstup do Jannah není nutné přijmout islám.

ShaheedEdit

shahid (svědek nebo mučedník) je považován za toho, jehož místo v Jannah je zaslíbeno. Sunnitské zdroje jako Ibn Kathir, stejně jako šíitské zdroje citují Korán At-Tawbah 9: 111 na podporu tohoto názoru.

Nemuslimsedit

existují různé názory mezi učenci, pokud jde o to, zda nemuslimové mohli vstoupit do Jannah. Někteří muslimové a islámští učenci argumentovali Súra 2: 62 naznačuje, že Jannah není výhradně pro muslimy.

Opravdu, ti, kteří věřili, a ti, kteří byli Židy nebo Křesťany nebo Sabeans—ti, kdo věří v Alláha a Poslední Den a udělal spravedlnost—budou mít svou odměnu u Pána svého, a žádný strach, bude tam o nich ani nebudou truchlit.2: 62

na druhé straně, jiní učenci držet tento verš je zrušen Súra 3: 85 a jen aplikován až do příchodu Mohameda. Například, než se Ježíš narodil, Židé vstoupí do Jannah a stejně tak křesťané, kteří žili před Mohamedem, ale každá náboženská skupina musí přijmout nejnovějšího proroka.

a kdo si přeje jiné náboženství než Islám, nikdy nebude od něho přijato a on v životě budoucím bude mezi poraženými.3:85

Učenci, jako Ibn Arabi neměli držet první být zrušeno tím, že to druhé, protože „Islám“ v této souvislosti se nevztahuje na Islám jako náboženskou tradici, ale pro „podání“. Modernističtí učenci Muhammad Abduh a Rashid Rida jsou také odmítá představu, že Lidé Knihy jsou vyloučeny z Jannah, s odkazem na Korán 4:123-124. V Íránu, Lidé Knihy, kteří byli ze strany íránu během íránsko–Irácké Války jsou považováni za mučedníky, což je důvod, proč Nejvyšší Vůdce Alí Chameneí pravidelně navštěvuje rodiny padlých Křesťanských bojovníků na Vánoce, a Íránští Židovští vojáci se ctí a připomínat jejich oběti. Ghazali rozlišoval mezi „zachráněnými“ a „těmi, kteří dosáhnou úspěchu“. Spravedliví nemuslimové proto nevstoupí do pekla ani do Janny, ale zůstanou v Arafu. Osud nepoučených je také předmětem sporu v islámské teologii.

dále ti, kteří považují Jannah za výlučně pro muslimy, tvrdí, že islám je“ dokončené „a“ zdokonalené “ náboženství a je třeba věřit v celé učení Boha, proroků a andělů, které může Muslim udělat.

Islam teolog Süleyman Ateş tvrdí, že muslimové udělali stejnou chybu Židů a křesťanů, když tvrdili, že Jannah je výlučná pouze pro muslimy. Dále říká, že ti, kdo věří v Boha, aniž by s ním spojovali partnery, věří v život budoucí bez jakýchkoli pochybností a konají dobré a užitečné skutky, mohou vstoupit do ráje, podmínky, které nabízí několik náboženství. On také odkazuje na Korán 5: 66 že tam jsou dobří a špatní lidé mezi jakýmkoli náboženstvím, a dokonce ne všichni muslimové mohou vstoupit do ráje.

nakonec většina učenců souhlasí s tím, že nemuslimové, kteří neslyšeli poselství islámu a nemuslimové, kteří zemřeli v dětství, mají nárok na Jannah také na základě následujícího verše:

… a my nikdy trestat, dokud jsme poslali posla (dát varování).17: 15

nadpřirozené stvořeníedit

islámští učenci debatovali o tom, zda džinové mohou vstoupit do Jannah. To je jasné z Koránu, že džin může být hozen do Jahannam (sakra), ale nezmiňuje výslovně přítomnost jinn v Jannah. „Hurisky“ jsou výslovně popsány jako „nedotčené lidskou a džin“ znamená, že džin mohl vstoupit Jannah. Jiní však popírají možnost, aby jinn vstoupil do Jannah, mohli se jen pokusit vyhnout peklu. V posmrtném životě budou ohně pekla vyvedeny džinnovi. Zatímco nevěřící jinn bude trpět v plamenech, zbožný džin se promění v prach, než se dotknout plamenů. Další tradice vysvětlit podrobněji, povaha jinn v ráji, jako invertující neviditelnost jinn, tedy džin se promění v pevné formy, zatímco oni nemohou vidět lidi. Zmínka o odměně týkající se věřících je v súře Al-Džinnu: A když uslyšeli jsme vedení koránu, Uvěřili jsme v něj. Ten, kdo uvěřil v Pána svého, nebude se bát, že mu bude upřena odměna nebo že mu bude ukřivděno.“

podle Abu Hanifa, zakladatele Hanafi škol jurisprudence Sunnismu, džinové mohou vstoupit do jannah, ale stejně jako andělé nedostanou žádnou odměnu. Nemožnost vstoupit do jannah se vztahuje pouze na démony (shayatin) a nevěřící anděly.