Tento měsíc jsou sobi hvězdami: objevují se ve svátečních filmech, před dvory, na pohlednicích. Pro ochránce přírody, ačkoli, je to Karibu, který se dostává do centra pozornosti – protože obavy rostou nad dopady změny klimatu, vývoj energie a další faktory.

Věděli jste, že caribou a sobi jsou ve skutečnosti stejní? Rangifer tarandus. Ale i když to může být stejný druh, nejsou to stejné zvíře. Částečně se jedná o rozdíl v geografii: sobi žijí v severní Evropě a Asii a Karibu v Severní Americe. Ale jde to mnohem hlouběji.

Některé stáda karibu provést nejdelší migrace ze všech suchozemských savců na Zemi, pokrývající tisíce kilometrů v obrovských stádech, která cestují mezi jejich chov a zimovišti v boreální tundře. Mohou to být velká zvířata, která váží stovky kilogramů, se značnými a hrdými parohy, které soupeří s losy.

na druhé straně některá stáda sobů mohou žít krotký a sedavý život, zřídka se pohybují za malými pastvinami sotva většími než městský blok, a to vše pod dohledem svého lidského pastevce. Jako mnoho druhů ve srovnání s jejich divokými protějšky, domestikovaní sobi jsou poslušní, krátkonohý, podsaditý a hledat společnost lidí, více zvíře břemene než ikona divočiny.

Jak je možné, že stejný druh může být tak odlišný? Jasně část odpovědi spočívá v historii domestikace a Rangifer tarandus vztah s lidmi.

rád si představuji, že v první chvíli domestikace před pěti tisíci lety, někde v severní boreální les Fennoscandia, nebo Rusko. Jen kdo to byl inspirován, aby učinit první krok směrem k vynalézání nového vztahu se zvířaty v okolí, vztah mimo lovit a jíst, zabít, nebo zemřít?

představuji si ženu z doby kamenné za teplého květnového rána, jak sleduje sobí krávu a tele na ostrově naproti jezeru ze svého tábora. Uhnízděný v keřích u břehu, kráva kojí tele, podobně jako žena sama ošetřovala své vlastní děti. Ve chvíli empatie a inspirace, žena shromažďuje lišejníky a rostliny, které viděla Karibu jíst, a spojuje je do svazku. Později, když jsou zvířata pryč, chodí přes pískový bar a opouští parta, kde zvířata denned.

caribou se vrací pozdě odpoledne a krmí se. Shromažďuje a odchází znovu a znovu, dokud, nakonec, žena může bezpečně přistupovat ke zvířatům. Od té chvíle žena a tato zvířata budují pouto a tichou smlouvu. Zůstávají, zatímco je krmí a chrání; později, když jsou rostlinné potraviny v této sezóně pryč, sobi poskytnou bílkovinu pro ženu a její rodinu.

samozřejmě domestikace mohla být mnohem méně romantická, krutější než laskavá. V každém případě, tento prvotní kontakt se stal vztah, který překonal generace a tisíce let, kde oba druhy mají vyměněné bezpečnostní a potravin pro maso, kůže na oblečení parohy a kosti vytvořený do různých předmětů v domácnosti, a společnost. Pro některé domorodé obyvatele, sobi dokonce poskytovali mléko a přepravní služby. Ve skutečnosti, od roku 1837, kdy Clement Clarke Moore napsal Twas noci před Vánocemi, moderní vánoční tradice bere inspiraci pro santovy saně když sob vytáhl sáně pro severní lidé přes zamrzlé tundry.

soby-lidské spojení běží hluboko, dokonce i dnes, navzdory nesmírně obtížné šance. Zvažte Soyotské obyvatele oblasti jezera Bajkal v jižním středním Rusku. Antropologové je zdokumentovali jako praktikující nejstarší formu pasení sobů a provádějící nejstarší domestikaci sobů v tajze. Soyot po tisíciletí choval soby, žijící na jaře a na podzim společně se stády podél jejich migračních cest. Jsou to horští lidé sobů.

Tento rodový partnerství přišla na brutální konec jako v roce 1930, kdy Stalinova komunistická vláda nucena centralizace Soyot do továren a zkolektivizované sobů pod vládní kontrolou. Nakonec se Soyotští pastevci rozpustili, ztratili sobi na vládních farmách a všechna spojení s půdou a kočovnými způsoby. Spojení zůstalo přerušeno více než 30 let a byla ztracena Plná generace znalostí starověkých praktik a pasení.

po rozpadu Sovětského svazu v 90. letech začalo oživení sojotské identity. Soyot chtěl vdechnout život své kultuře a znovu se naučit svůj ohrožený jazyk. Toto kulturní oživení bylo spojeno s pokusem o znovuzavedení a revitalizaci chovu sobů. Sojotští lidé se vracejí ke starým vzorům v péči o stáda sobů, obnovují opuštěné migrační trasy a cestují mezi pastvinami v pobřežních a vnitrozemských oblastech se soby, které shromáždili z farem. Na Soyot ochranu sobů před pytláky a predátory a pomáhají uvaděč je přes krajinu stále více omezováno rozšíření vývoj ropy a zemního plynu, jakož i změny klimatu.

v žádném případě není osud Soyotu neoddělitelný od osudu sobů. Ale pasení sobů není idylické. Odehrává se v buggy tundře po dlouhou dobu daleko od vesnického života. Výzva před námi zahrnuje rozvoj oddanosti kočovnému a sezónnímu způsobu života v éře městského života a mobilních telefonů. Možná důležitější, Soyot bude muset živit znovuobjevení lásky a porozumění sobům. Výsledek se teprve uvidí.

Divocí sobi se stále potulují po částech Grónska, Norska a Ruska. Stejně jako sobi a Karibu po celém světě, jejich populace jsou ve vážných potížích. Ztráta stanovišť nebo zasahování, predace a změna klimatu ovlivňují schopnost těchto zvířat přetrvávat ve volné přírodě. Bez soustředěného úsilí o ochranu velkých ploch, tyto rozsáhlé, rušení citlivých zvířat bude jistě pokračovat ve své sestupné trajektorii a zmizí z našeho podařilo krajiny, stejně jako mnoho dalších velkých savců v minulosti.

přežití těchto severních ikony vyžaduje přehodnocení našeho vztahu s nimi, ten, který považuje za hodný naší pozornosti, péče a ochota podstoupit určité oběti pro odměny za správcovství. Budeme, stejně jako Soyot, svázat náš osud s jejich?