Prosím, pomozte podpořit poslání Nové Adventní a získat plný obsah této webové stránky jako okamžité stažení. Zahrnuje katolickou encyklopedii, církevní otce, Summa, Bibli a další-to vše za pouhých 19,99$…

německý Král a Římský Císař, syn Jindřicha VI a Constance Sicílie; narodil se 26 Dec., 1194; zemřel ve Fiorentině v Apulii 13., 1250.

přijal politiku svého otce, aby se Itálie stala centrem své moci, a zajímal se o Německo pouze proto, že mu zaručilo titul horní a střední Itálie. Na druhou stranu, nemohl zatknout rozpadu říše spěchal selhání jeho předchůdce Otto IV. Do majetku říše a ti z jeho vlastní Hohenstaufen rodina, pomocí nichž Frederick jsem se snažil vybudovat svou sílu, byly vypleněny. Frederickova jediná touha byla po míru v Německu, i když, aby to zajistil, musel učinit největší oběti; a z tohoto důvodu udělil církevním a časným pánům řadu privilegií, které se následně vyvinuly v nezávislou suverenitu těchto knížat. Politika tohoto císaře byla zcela ovládána myšlenkou, že bez Sicílie by držení Itálie bylo vždy nejisté a že by se italský král nemohl udržet, aniž by byl současně císařem. Tato politika byla přirozeně antagonistická vůči papežství. Papežové, izolovaní jako ve střední Itálii, se cítili nuceni zabránit spojení jižní Itálie s říší. Frederick tuto skutečnost uznal a několik let se snažil udržet mír extrémními ústupky. Innocenc III. si vybral Frederick být jeho nástrojem pro zničení Guelph, Otto IV. Na oplátku za Nevinné podporu, Frederick, byl nucen, aby se slibuje, že papež v Egeru (12. července, 1215), který by se dal konec zbytečného vlivu občanské moc nad německými biskupy. Emancipace církve od královské moci pochází z této doby. Příčina Frederickových ústupků církvi nespočívala v jeho náboženském přesvědčení, ale v jeho politických cílech.

Frederick byl také povinen uznat papeže jako jeho vládce na Sicílii, a tím opouští jeho otec je ochraňoval naději, že spojující Sicílii s císařskou korunou z Německa, i když pokusy papeže, aby zcela zrušit tato „personální unie“ byly daleko od úspěšné. Italské záležitosti byly i nadále závěsem, na kterém se obrátila papežská politika vůči císaři, protože papežové v jejich úsilí o udržení své tradiční nadvlády nemohli dovolit císaři kontrolní vliv v Itálii. Konflikt mezi oběma mocnostmi podivně ovlivnil křížové výpravy. Fridrich byl nucen, aby se slib sebe k účasti v nové křížové výpravy, pro které nedostatečné přípravy byly ze strany papeže, a Rada Lateránský (1215) pevná 1. června 1216, jako čas pro začátek tažení.

stav Německa však neumožňoval nepřítomnost císaře. Ve Frankfortu v dubnu 1220 schválila německá strava předpisy týkající se Římské expedice a křížové výpravy. Poté, co byl Fridrichův mladý syn Jindřich zvolen králem, a Engelbert, mocný arcibiskup Kolínský, jmenoval vicegent, Frederick vyrazil do Itálie. V Římě byl korunován císařem (22., 1220), a obnovil svůj slib vzít kříž, slibující zahájit tažení v následujícím roce. Přísným ediktem proti kacířům postavil světskou moc do služeb církve, a zdálo se tedy, že dospěl k úplnému porozumění s papežem. I když nesplnil svůj slib zahájit křížovou výpravu v následujícím roce, přátelské vztahy papeže a císaře zůstaly nezměněny. Za to si mírumilovný papež zasloužil hlavní zásluhu, ačkoli Frederick se také snažil vyhnout porušení své loajální politiky vůči Svatému stolci. Papež i císař však viděli, že tento mír je udržován pouze obratnou diplomacií a že je neustále ohrožován jejich protichůdnými zájmy.

Frederick v této době byla především starost o Sicílii, ke které byl vypracován jeho Norman původ z matčiny strany, zatímco charakter jeho vlastní německý národ neměl získat jeho sympatie. Vyrostl na Sicílii, kde Norman, řecké, a Mohamedánské civilizace se prolínají, najednou posílení a odpuzující navzájem. Král, obdařený velkou přirozenou schopnost, získala nádherné fondu učení, které se mu zdá zázračné dítě pro jeho současníky, ale i když byl důvěrně seznámen s největší produkcí východní a západní génius, jeho rozlet ducha nikdy neztratil sám sebe v romantické sny. Dychtivě studoval jak více, tak méně důležité zájmy politického a ekonomického života jižní Itálie. Financování neapolské univerzity dostatečně svědčí o jeho zájmu o vzdělání. Byl inteligentním obdivovatelem přírodních krás, jejichž láska byla zesílena jeho přirozenými pozorovacími schopnostmi. Neomezené zdroje fyzického světa a jeho neustále se množící problémy zvýšily sklon tohoto skeptického ducha k důkladnému empirismu. V žádném z jeho současníků se intelektuální subjektivismus neprojevuje tak silně a zároveň tak jednostranně. Tato touha proniknout do tajemství vesmíru, stejně jako jeho skandální smyslná shovívavost, přinesla Frederickovi pověst ateisty. Navzdory svým skeptickým tendencím však nebyl ateistou. Epigramatický výrok o „třech podvodnících, Mojžíšovi, Kristu a Mohamedovi“ mu byl v pozdějších dobách nespravedlivě připisován a zůstal věrný církvi. Možná jeho racionalistická mysl potěšila přísně logický charakter katolického dogmatu. Nebyl však zastáncem racionalismu, ani neměl žádné sympatie s mysticko-heretickými hnutími té doby; ve skutečnosti se připojil k jejich potlačení. Nebyla to církev středověku, kterou znepřátelil, ale její zástupci. V jeho konfliktu s papežem se projevuje jeho kolosální charakter. Současně je zřejmé, jak spojil sílu a schopnost s mazaností a duchem pomsty. Jeho nejvýraznější charakteristikou byla jeho domýšlivost. V Německu byla tato megalomanie udržována pod kontrolou, ale ne na Sicílii. Zde mohl vybudovat moderní stát, jehož základ je pravda, že již položili velcí normanští Králové.

organizace jeho Sicilské dědičné státy, byla dokončena „Constitutiones imperiales“, publikoval v Amalfi, 1231. V tyto zákony Frederick objeví jako jediný vlastník právo a privilegium, absolutní monarcha, nebo spíše osvícený despota stojící na hlavě dobře uspořádané občanské hierarchie. Jeho poddaní v tomto systému měli pouze povinnosti, ale byli dobře definováni. Po prakticky dokončení reorganizace Sicílie (1235) se císař pokusil, stejně jako jeho mocný dědeček, Obnovit císařskou moc v horní Itálii, ale s nedostatečnými zdroji. Výsledkem byla nová nepřátelská liga italských měst. Prostřednictvím zprostředkování papeže však byl zachován mír. Během této doby arcibiskup Engelbert z Kolína nad Rýnem, podporovaný několika knížaty říše, kteří byli účinně nápomocni královskou mocí v jejich boji s městy, zachoval mír v Německu. Po smrti arcibiskupa, nicméně, nové objednávky v době divoké spory a rozšířená porucha, následuje první otevřený spor mezi papežem a císařem. Frederick dokončil rozsáhlé přípravy na křížovou výpravu v roce 1227. O čtyři roky dříve, měl přihlásil Isabella (nebo Iolanthe), dědičkou Jeruzaléma, a nyní navrhl sebe „Romanorum imperator semper Augustus; Jeruzalém et Siciliæ rex“. To byl jeho vážný úmysl provést jeho slib, že začne jeho tažení v srpnu, 1227 (pod trestem exkomunikace), ale maligní horečka zničena velká část jeho armády a klaněl sám král. Nicméně Řehoř IX prohlásil Fridricha exkomunikovaného (29., 1227), ukazující tímto krokem, že se domníval, že nastal čas prolomit iluzivní mír a vyjasnit situaci.

ačkoli se radikální antagonismus mezi říší a papežstvím neobjevil na povrchu, byl kořenem následného konfliktu mezi církví a státem. Na začátku tohoto boje exkomunikovaný císař zahájil svou křížovou výpravu proti výslovnému přání papeže, který si bezpochyby přál ospravedlnit svůj postoj úspěchem. Dne 17. března 1229 se korunoval Jeruzalémským králem. 10. června 1229 přistál při návratu v Brindisi. Během císařovy nepřítomnosti proti němu kurie přijala rázná opatření. Frederickova energická akce po jeho návratu donutila papeže uznat císařův úspěch na východě a osvobodit ho od exkomunikace. Smlouva San Germano (20. července 1230), navzdory mnoha ústupkům císaře, byla ve skutečnosti důkazem papežské porážky. Papež nebyl schopen zlomit moc svého nebezpečného protivníka. Frederick okamžitě obnovil svou Severoitalskou politiku. Opět jeho pokusy byly zmařeny, v tomto případě o výhružný postoj jeho syn Henry, který se nyní zjevil jako nezávislý vládce Německa, čímž se stává jeho otce nepřítel, a roztáhne prapor vzpoury (1234). Po dlouhé nepřítomnosti se Frederick nyní vrátil do Německa, kde zajal svého povstaleckého syna (1235). Jindřich zemřel v roce 1242.

O této době Fridrich oženil s Elizabeth z Anglie (na Červy), a v 1235 se konala brilantní stravy v Mohuči, kde byl vyhlášen slavné Zákony Říše, mezník ve vývoji říše a její ústavy. Byla přijata nová opatření pro udržení míru, právo soukromých sporů bylo značně omezeno a byl vytvořen císařský soud s vlastní pečetí, čímž se vytvořil základ pro budoucí vnitrostátní právo. Jakmile císař nastolil v Německu pořádek, znovu pochodoval proti Lombardům, což brzy přineslo další konflikt s papežem. Ten několikrát zprostředkoval mezi Lombardy a císařem a nyní znovu potvrdil své právo rozhodovat mezi soutěžícími stranami. V mnoha manifesty papeže a císaře nepřátelství Církve a Státu se stává denně více evidentní. Papež si pro sebe nárokoval „imperium animarum“ a „principatus rerum et corporum in universo mundo“. Císař si naopak přál Obnovit „imperium mundi“; Řím měl být opět hlavním městem světa a Frederick se měl stát skutečným císařem Římanů. Vydal energický manifest protestující proti světové říši papeže. Císařovy úspěchy, zejména jeho vítězství nad Langobardi v bitvě o Cortenuova (1237), pouze rozhořčený odpor mezi Církví a Státem. Papež, který se spojil s Benátkami, znovu exkomunikován „self-přiznal kacíř“, „rouhačské bestie z Apokalypsy“ (20. Března 1239). Frederick se nyní pokusil dobýt zbytek Itálie, tj. papežské státy. Jeho syn Enrico zachytil v moři boj všech prelátů, kteří příkazem Gregory přicházeli z Janova do Říma pomáhat na obecné rady. Řehořova pozice byla nyní zoufalá a po jeho smrti (22., 1241), Svatý stolec zůstal prázdný pro skoro dva roky ušetřit za krátké vlády Celestine IV.

Během tohoto intervalu hořkost existující mezi znepřátelenými stranami se zdálo, středně poněkud, a o této době císař byl ohrožen novým a nebezpečné hnutí v Německu. Německý episkopát mohl snést vyhlídku, že bude od nynějška vydán na milost bezohlednému tyranovi Itálie. Frederick se snažil oslabit nepřátelské biskupy tím, že upřednostňoval světské knížata a uděloval privilegia městům. Energický Innocent IV vystoupil na papežský trůn 25. června 1243. K zajištění míru s nově zvoleným papežem byl císař nakloněn k ústupkům. Hlavní sporná otázka však nebyla vyřešena, tj. jurisdikce císaře v severní Itálii. Aby bylo možné zrušit Frederickovu vojenskou nadřazenost v budoucích fázích boje, Innocent tajně opustil Řím a šel cestou Janova do Lyonu. Zde svolal generální radu (21. Června 1245), kterou byl Frederick znovu exkomunikován. Okamžitě se v Německu objevilo několik uchazečů, tj. Henry Raspe z Durynska a Vilém z Holandska. Jen s největšími obtížemi se Frederickův syn Conrad mohl držet v Německu, protože větší část duchovenstva podporovala papeže. Většina laických pánů však zůstala věrná císaři a projevovala nepřátelský postoj vůči duchovenstvu. Současný spisovatel popisuje situaci v roce 1246 takto: „vládla nespravedlnost. Lidé byli bez vůdců a Řím byl znepokojen. Duchovní důstojnost byla ztracena ze zřetele a laici byli rozděleni do různých frakcí. Někteří byli věrní církvi a vzali kříž, jiní se drželi Fredericka a stali se nepřáteli Božího náboženství.“

po nějakou dobu se štěstí střídavě usmívalo a mračilo se na Fridricha v Itálii, ale po dokončení všech příprav na rozhodující bitvu zemřel u Florentiny v Apulii a byl pohřben v Palermu. V německé legendě pokračoval v životě, protože císař se rozhodl vrátit a reformovat církev i stát. Ve více nedávné době, nicméně, musel vzdát své místo v populární legendě Fredericku Barbarossovi, postava více v souladu s německým sentimentem.