narcisovo pravé já je introvertní a dysfunkční. U zdravých lidí jsou funkce ega generovány zevnitř, z ega. U narcistů je Ego spící, komatózní. Narcis potřebuje vstup a zpětnou vazbu od vnějšího světa (od ostatních), aby mohl vykonávat nejzákladnější funkce ega (např. „rozpoznání“ světa ,stanovení hranic, formování sebeurčení nebo identity, diferenciace, sebeúcta a regulace jeho pocitu vlastní hodnoty). Tento vstup nebo zpětná vazba je známá jako narcistická nabídka“ .Pouze falešné já se dostane do kontaktu se světem. Pravé já je izolované, potlačené, nevědomé, stín.

falešné já je tedy jakýmsi „úlovým já“ nebo „rojovým já“. To je koláž z úvahy, mozaika z externě informací, zajímavostí, sbíral od narcista partnery a pracně cohered a sestaven tak, aby podporovat a posilovat narcis je nadsazené, fantastické a grandiózní self-obraz. Tato diskontinuita odpovídá za disociativní povahu patologického narcismu i za zdánlivou neschopnost narcisty poučit se z chyb svých cest.

u zdravých, normálních lidí jsou ego funkce přísně vnitřními procesy. V narcisu jsou funkce ega importovány z okolí, jsou důkladně vnější. V důsledku toho narcis často zaměňuje svou vnitřní mentálně-psychologickou krajinu s vnějším světem. Má tendenci fúzovat a spojovat svou mysl a své prostředí. Významné ostatní a zdroje dodávek považuje za pouhé rozšíření sebe sama a přivlastňuje si je, protože plní zásadní vnitřní role a v důsledku toho jsou jím vnímány jako čiré vnitřní objekty, postrádající objektivní, vnější a autonomní existenci.

Nutí narcis je Falešné Self na vědomí a komunikovat s jeho pravým Já, je nejen obtížné, ale může být také kontraproduktivní a nebezpečně destabilizuje. Narcisova porucha je adaptivní a funkční, i když rigidní. Alternativou k této (mal) adaptaci by byla sebezničující (sebevražedná). To lahvové nahoru, self-nařídil jed je vázán na povrch, pokud narcista různé osobnostní struktury jsou nuceni do kontaktu.

Že struktura osobnosti (jako je Pravda, Já), je v bezvědomí, automaticky neznamená, že to je konflikt vytvářejících, nebo že je zapojen do konfliktu, nebo že to má potenciál vyvolat konflikt. Dokud pravé já a falešné já zůstanou mimo kontakt, konflikt je vyloučen.

falešné já předstírá, že je jediným já a popírá existenci pravého já. Je také velmi užitečný (adaptivní). Spíše než riskovat neustálý konflikt, narcis se rozhodne pro řešení „odpojení“.

klasické Ego, navržené Freud, je částečně vědomé a částečně podvědomí a nevědomí. Narcisovo Ego je zcela ponořeno. Předvědomé a vědomé části jsou od ní odděleny časnými traumaty a tvoří falešné Ego.

Superego u zdravých lidí neustále porovnává Ego s ideálem ega. Narcista má jinou psychodynamiku. Narcisovo falešné já slouží jako nárazník a jako tlumič nárazů mezi pravým egem a narcisovým sadistickým, trestající, nezralé Superego. Narcista usiluje o to, aby se stal čistým ideálním egem.

narcista je Ego se nemůže vyvíjet, protože je zbaven kontaktu s okolním světem, a proto trvá žádný růst-vyvolání konfliktu. Falešné já je rigidní. Výsledkem je, že narcis není schopen reagovat a přizpůsobit se hrozbám, nemocem a dalším životním krizím a okolnostem. Je křehký a náchylný k tomu, aby byl zlomen, než aby se ohýbal životními zkouškami a souženími.

Ego si pamatuje, hodnotí, plánuje, reaguje na svět a jedná v něm a na ní. Je to místo „výkonných funkcí“ osobnosti. Integruje vnitřní svět s vnějším světem, Id se Superegem. Působí spíše na „principu reality“ než na „principu potěšení“.

to znamená, že Ego má na starosti zpoždění uspokojení. Odkládá příjemné činy, dokud je nelze bezpečně a úspěšně provést. Ego je tedy v nevděčné pozici. Nenaplněné touhy vyvolávají neklid a úzkost. Bezohledné naplnění tužeb je diametrálně protichůdné k sebezáchově. Ego musí toto napětí zprostředkovat.

ve snaze zmařit úzkost vymýšlí Ego psychologické obranné mechanismy. Na jedné straně Ego řídí základní pohony. Musí „mluvit jejich jazykem“. Musí mít primitivní, infantilní složku. Na druhé straně má Ego na starosti vyjednávání s vnějším světem a zajištění realistického a optimálního „vyjednávání“ pro svého „klienta“, Id. Tyto intelektuální a percepční funkce jsou pod dohledem mimořádně přísného soudu Superego.

osoby se silným egem mohou objektivně pochopit svět i sebe. Jinými slovy, mají vhled. Jsou schopni uvažovat o delším časovém rozpětí, plánu, předpovědi a harmonogramu. Rozhodně si vybírají mezi alternativami a sledují své odhodlání. Jsou si vědomi existence svých pohonů, ale ovládají je a směrují je společensky přijatelnými způsoby. Odolávají tlakům – sociálním nebo jiným. Vyberou si svůj kurz a sledují ho.

slabší Ego, více infantilní a impulzivní její majitel, tím více je narušena jeho nebo její vnímání sebe a reality. Slabé Ego není schopné produktivní práce.

narcis je ještě extrémnější případ. Jeho Ego neexistuje. Narcis má falešný, náhradní Ego. Proto je jeho energie vyčerpaná. Většinu z toho utrácí za udržování, ochranu a zachování pokřivených, nerealistických obrazů svého (falešného) já a svého (falešného) světa. Narcis je člověk vyčerpaný svou vlastní nepřítomností.

zdravé Ego zachovává určitý pocit kontinuity a konzistence. Slouží jako referenční bod. Spojuje události minulosti s akcemi v současnosti a plány do budoucna. Zahrnuje paměť, očekávání, představivost a intelekt. Definuje, kde jednotlivec končí a svět začíná. I když ne koexistující s tělem nebo s osobností, je to blízké přiblížení.

v narcistickém stavu jsou všechny tyto funkce odsunuty na falešné Ego. Jeho svatozář konfabulace se otírá o všechny. Narcis je povinen rozvíjet falešné vzpomínky, vykouzlit falešné Fantazie, předvídat nereálné a pracovat na svém intelektu, aby je ospravedlnil.

falešnost falešného já je dvojí: Nejen, že to není „skutečná věc“ – funguje také ve falešných prostorách. Je to falešný a špatný odhad světa. Falešně a neefektivně reguluje pohony. Nedokáže překazit úzkost.

falešné já poskytuje falešný pocit kontinuity a „osobního středu“. Splétá kouzelnou a grandiózní bajku jako náhradu za realitu. Narcista gravituje ze svého já a do spiknutí, vyprávění, příběh. Neustále cítí, že je postavou ve filmu, podvodný vynález, nebo podvodník, který má být na okamžik vystaven a souhrnně sociálně vyloučen.

narcista navíc nemůže být konzistentní nebo koherentní. Jeho falešné já je zaměstnáno snahou o Narcistické Zásobování. Narcista nemá žádné hranice, protože jeho Ego není dostatečně definováno nebo plně diferencováno. Jedinou stálostí jsou narcisovy pocity šíření nebo zrušení. To platí zejména v životních krizích, kdy falešné Ego přestane fungovat.

z vývojového hlediska je to vše snadno započítáno. Dítě reaguje na podněty, vnitřní i vnější. Nemůže je však ovládat, měnit nebo předvídat. Místo toho vyvíjí mechanismy pro regulaci výsledného napětí a úzkostí.

snaha dítěte o zvládnutí jeho prostředí je nutkavá. Je posedlý zajištěním uspokojení. Jakékoli odložení jeho jednání a reakcí ho nutí tolerovat zvýšené napětí a úzkost. Je velmi překvapivé, že se dítě nakonec naučí oddělit podnět a reakci a oddálit ho. Tento zázrak účelného sebezapření souvisí s rozvojem intelektuálních dovedností na jedné straně a se socializačním procesem na straně druhé.

intelekt je reprezentací světa. Jeho prostřednictvím Ego zkoumá realitu zprostředkovaně, aniž by utrpělo důsledky možných chyb. Ego používá intelekt simulovat různé kurzy, akce a jejich následky a rozhodnout, jak dosáhnout svých cílů a obsluha uspokojení.

intelekt je to, co umožňuje dítěti předvídat svět a co ho nutí věřit v přesnost a vysokou pravděpodobnost jeho předpovědí. Prostřednictvím intelektu jsou zavedeny pojmy „zákony přírody“ a „předvídatelnost prostřednictvím řádu“. Kauzalita a důslednost jsou zprostředkovány prostřednictvím intelektu.

ale intelekt je nejlépe podáván s emocionálním doplňkem. Náš obraz světa a našeho místa v něm vychází ze zkušeností, kognitivních i emocionálních. Socializace má verbálně-komunikativní prvek, ale oddělená od silné emocionální složky zůstává mrtvým dopisem.

příklad: dítě je pravděpodobné, že naučit od svých rodičů a jiných dospělých, že svět je předvídatelný, zákon dodržující místo. Nicméně, pokud je jeho Primární Objekty (co je nejdůležitější, jeho matka) chovat v rozmarná, diskriminační, nepředvídatelné, protiprávní, urážlivý, nebo lhostejným způsobem-to bolí, a konflikt mezi kognice a emoce jsou silné. Je povinen paralyzovat Ego funkce dítěte.

akumulace a udržení minulých událostí je předpokladem pro myšlení i úsudek. Oba jsou narušena, pokud jedna osobní historie odporuje obsahu Superego a lekce socializace proces. Narcisté jsou oběťmi takového do očí bijícího rozporu: Mezi tím, co dospělé postavy v jejich životě kázaly-a jejich protichůdným postupem.

jakmile se stal obětí, narcista přísahal „už ne“. Teď udělá oběť. A jako návnadu představuje světu své falešné já. Ale on se stává kořistí svých vlastních zařízení. Vnitřně zbídačený a podvyživený, izolovaný a tlumený až k udušení-pravé Ego degeneruje a rozpadá se. Narcis se jednoho dne probudí, aby zjistil,že je na milost a nemilost svého falešného já stejně jako jeho oběti.

jinde („zbavené Ego“) jsem se zabýval klasickým, freudovským pojetím ega. Je částečně vědomý, částečně předvědomý a nevědomý. Funguje na „principu reality“ (na rozdíl od „principu potěšení“ Id). Udržuje vnitřní rovnováhu mezi zatěžující (a nereálné, nebo ideální) požadavky Superega a téměř neodolatelný (a nereálné) jednotky Id. Musí také odrazit nepříznivé důsledky srovnání mezi sebou a ideálem ega (srovnání, které je Superego jen příliš dychtivé). V mnoha ohledech je tedy Ego ve freudovské psychoanalýze já. Ne tak v jungovské psychologii .

„Komplexy jsou psychické fragmenty, které mají rozdělit v důsledku traumatické vlivy nebo některé neslučitelné tendence. Jak dokazují asociační experimenty, komplexy zasahují do záměrů vůle a narušují vědomý výkon; oni produkují poruchy paměti a blokády v toku sdružení; objevují se a mizí podle svých vlastních zákonů; se mohou dočasně posedlí vědomí, nebo vlivem řeč a akce v bezvědomí. Jedním slovem se komplexy chovají jako nezávislé bytosti, což je zvláště patrné v abnormálních stavech mysli. V hlasech slyšených šílenci dokonce berou osobní ego-charakter, jako je charakter duchů, kteří se projevují automatickým psaním a podobnými technikami.“

A další

„používám výrazu ‚individuace‘ k označení procesu, jímž se člověk stává psychologické individuální, že je samostatný, nedělitelná jednota či „celek“.“

„individualizace znamená stát se jednotnou, homogenní bytostí a pokud „individualita“ zahrnuje naši nejvnitřnější, poslední a nesrovnatelnou jedinečnost, také znamená stát se vlastním já. Mohli bychom tedy překládat individuaci jako „příchod k sobectví „nebo “ seberealizace“.“

„Ale znovu a znovu jsem na vědomí, že proces individuace je zaměňován s příchodem Ega k vědomí a že Ego je v důsledku zjištěných s já, které přirozeně produkuje beznadějný koncepční zmatek. Individualizace pak není nic jiného než egocentrismus a autoerotismus. Ale já obsahuje nekonečně více než pouhé Ego … je to stejně jako vlastní já a všechna ostatní já, jako Ego. Individualizace neuzavírá jednoho ze světa, ale shromažďuje svět pro sebe.“

Jung, já je archetyp, archetyp. Je to archetyp řádu, který se projevuje v celku osobnosti a je symbolizován kruhem, čtvercem nebo slavnou kvartérností. Někdy Jung používá jiné symboly: dítě, mandala atd.

“ já je veličina, která je nadřazená vědomému egu. Zahrnuje nejen vědomou, ale i nevědomou psychiku, a je tedy tak řečeno osobností, kterou jsme také…. Tam je malá naděje, že naše stále schopen dosáhnout ani přibližné vědomí o vlastním já, protože jakkoliv můžeme učinit vědomé tam bude vždy existovat neurčité a neřešitelné množství nevědomého materiálu, který patří do celku vlastní.“

„já je nejen středem, ale i celé obvod, který zahrnuje jak vědomí a nevědomí; je to centrum této totality, jako Ego, je centrem vědomí.“

„já je naším životním cílem, to je completest vyjádření, že osudové kombinace říkáme individualita…“

Jung předpokládá existenci dvou „osobností“ (vlastně dvě já), jeden z nich je Stín. Technicky je stín součástí (i když nižší částí) zastřešující osobnosti (zvolený vědomý postoj).

Stín vyvíjí tak,

Nevyhnutelně, některé osobní a kolektivní psychické prvky jsou nedostačující, nebo nekompatibilní s osobnosti (vyprávění). Jejich výraz je potlačen a splývají v téměř autonomní „tříštivou osobnost“.

Tato druhá osobnost je proti proudu: neguje oficiální, vybrán, osobnosti, i když to je zcela odsunuta do bezvědomí. Jung proto věří v systém „kontrol a vyvážení“: stín vyvažuje Ego (vědomí). To nemusí být nutně negativní. Behaviorální a postojová kompenzace, kterou nabízí stín, může být pozitivní.

Jung

„stín zosobňuje všechno, že subjekt odmítá uznat sám o sobě a přesto je vždy tlačit sama se na něj přímo nebo nepřímo-například méněcenné charakterové vlastnosti a ostatní neslučitelné tendence.“

„stín je to skryté, potlačené, většinou nižší a viny-ládina osobnost, jejíž konečné důsledky sahají do říše našich zvířecích předků, a tak tvoří celý historický aspekt nevědomí… Kdyby to bylo věřil dosud, že lidský stín je zdrojem všeho zla, nyní může být zjištěno, na bližším zkoumání, že nevědomí člověk, to je jeho stín, tvoří nejen morálně zavrženíhodné sklony, ale také zobrazuje počet dobrých vlastností, jako normální instinkty, vhodné reakce, realistické postřehy, kreativní impulsy atd.“(Tamtéž.)

zdá se spravedlivé dojít k závěru, že mezi komplexy (odštěpenými materiály) a stínem existuje úzká afinita.

možná, že komplexy (také výsledek neslučitelnosti s vědomou osobností) jsou negativní částí stínu. Možná, že jen bydlí v něm, na úzce spolupracovat s ním, v mechanismu zpětné vazby. Snad kdykoli se stín projeví způsobem obstrukčním, destruktivním nebo narušujícím Ego – nazýváme to komplexem. Mohou být skutečně jedno a totéž, výsledek masivního odštěpení materiálu a jeho odsunu do říše nevědomí.

Toto je nedílnou součástí fáze individualizace-separace našeho vývoje v raném dětství. Před touto fází dítě začne rozlišovat mezi já a vším, co není samo. Předběžně zkoumá svět a tyto exkurze přinášejí diferencovaný pohled na svět.

dítě začíná vytvářet a ukládat obrazy svého já a světa (zpočátku primárního objektu v jeho životě, obvykle jeho matky). Tyto obrazy jsou odlišné. Pro kojence, to je revoluční věc, nic menšího než rozpad někdejšího jednotného vesmíru a jeho nahrazení roztříštěnými, nespojené, entity. Je to traumatické.

kromě toho jsou tyto obrázky samy o sobě rozděleny. Dítě má oddělené obrazy „dobré“ matky a“ špatné “ matky, které jsou spojeny s uspokojením jeho potřeb a tužeb as jejich frustrací. On také vytvoří samostatné obrázky „dobré“ self a „špatné“ self, spojené s následnou státy, být potěšen („dobré“ matky), a je frustrovaný („špatná“ matka).

v této fázi dítě nevidí, že lidé jsou dobří i špatní (že entita s jedinou identitou může uspokojit i frustrovat). Odvozuje svůj vlastní pocit, že je zvenčí dobrý nebo špatný. „Dobrá“ matka nevyhnutelně a vždy vede k „dobrému“, spokojenému, já a „špatné“, frustrující matce vždy generuje „špatné“, frustrované, já.

ale obraz „špatné“ matky je velmi ohrožující. Je to úzkost provokující. Dítě se bojí, že pokud to zjistí jeho matka, opustí ho. Navíc „špatná“ matka je zakázaným předmětem negativních pocitů (člověk nesmí myslet na matku ve špatných podmínkách!).

dítě tedy rozdělí špatné obrázky a použije je k vytvoření samostatné koláže „špatných objektů“. Tento proces se nazývá „rozdělení objektu“. Je to nejprimitivnější obranný mechanismus. Pokud je stále používán dospělými, je to známka patologie.

následuje fáze „separace“ a „individuace“ (18-36 měsíců). Dítě již nerozděluje své předměty (špatné předměty na jednu, potlačenou stranu a dobré předměty na druhou, vědomou stranu). Učí se vztahovat k objektům (lidem) jako k integrovaným celkům, přičemž „dobré“ a „špatné“ aspekty se spojily. Nevyhnutelně následuje integrovaný sebepojetí.

dítě internalizuje matku (zapamatuje si její role). Stává se svým vlastním rodičem (matkou) a vykonává své funkce sám. Získává “ stálost objektu „(dozví se, že existence objektů nezávisí na jeho přítomnosti nebo na jeho ostražitosti). Matka se k němu vždy vrátí poté, co zmizí z dohledu. Následuje velké snížení úzkosti, což dítěti umožňuje věnovat svou energii rozvoji stabilních, konzistentních a nezávislých smyslů sebe sama a introjektů (internalizovaných obrazů) druhých.

Toto je křižovatka, ve které se tvoří poruchy osobnosti. Mezi věky 15 měsíce a 22 měsíce, dílčí fáze v této fázi separace-individualizace je známá jako „sblížení“.

dítě v této fázi zkoumá svět. Jedná se o děsivý a úzkost vyvolávající proces. Dítě musí vědět, že je chráněno, že dělá správnou věc a že získává souhlas své matky. Dítě, pravidelně se vrací k matce pro ujištění, potvrzení, a obdiv, jako by se ujistěte se, že jeho matka podporuje jeho nově nabyté samostatnosti a nezávislosti, a přijímá svou oddělenou individualitu.

Když matka je nezralá, narcistická, nebo trpí duševní patologie, zadržuje od dítěte to, co potřebuje: Schválení, obdiv, a ujištění. Cítí se ohrožena jeho nezávislostí. Cítí, že ho ztrácí. Ona nepustí dostatečně. Dusí ho nadměrnou ochranou a shovívavostí. Nabízí mu silné emocionální pobídky, aby zůstal“ matkou vázaný“, závislý, nevyvinutý, součástí symbiotické dyády matka-dítě.

dítě zase rozvíjí smrtelné obavy z opuštění, ze ztráty lásky a podpory své matky. Jeho nevyslovené dilema zní: stát se nezávislým a ztratit matku-nebo si udržet matku a nikdy mít sebe?

dítě je rozzuřeno (protože je frustrováno ve své snaze o své já). Je úzkostlivý (bojí se ztráty matky), cítí se provinile (za to, že se na matku zlobí), je přitahován a odpuzován. Stručně řečeno, je v chaotickém stavu mysli.

zatímco zdraví lidé zažívají taková erodující dilemata tu a tam – k poruchám osobnosti jsou stálým, charakteristickým emočním stavem.

aby se bránil proti tomuto nesnesitelnému víru emocí, dítě je udržuje mimo své vědomí. „Špatná“ matka a“ špatné „já plus všechny negativní pocity opuštění, úzkost a vztek-jsou „odděleny“.

ale přílišná závislost dítěte na tomto primitivním obranném mechanismu brání jeho řádnému vývoji: nedokáže integrovat rozdělené obrazy. Špatné části jsou tak naloženy negativními emocemi, že zůstávají prakticky nedotčeny po celý život(ve stínu, jako komplexy). Ukázalo se, že není možné integrovat takový výbušný materiál s benignějšími dobrými částmi.

dospělý tedy zůstává fixován v této dřívější fázi vývoje. Není schopen se integrovat a vidět lidi jako celek. Jsou buď všechny „dobré“ nebo všechny „špatné“ (cykly idealizace a devalvace). Bojí se (nevědomě) opuštění, ve skutečnosti se cítí opuštěný nebo pod hrozbou opuštění a jemně to hraje ve svých mezilidských vztazích.

je opětovné zavedení děleného materiálu nějakým způsobem užitečné? Je pravděpodobné, že povede k integrovanému egu(nebo já)?

Chcete-li se zeptat, je to zaměnit dva problémy. S výjimkou schizofreniků a některých typů psychotik je Ego (nebo já) vždy integrováno. To, že pacient nemůže integrovat obrazy objektů, a to jak libida a non-libidinální, neznamená to, že má non-integrované, nebo rozkladné Ego.

neschopnost integrovat svět (jako je tomu u hraničních nebo narcistických poruch osobnosti) souvisí s výběrem obranných mechanismů pacienta. Jedná se o sekundární vrstvu. Jádrem věci není to, v jakém stavu je já (integrované nebo ne) – ale jaký je stav vnímání sebe sama.

z teoretického hlediska tedy znovuzavedení odštěpeného materiálu nedělá nic pro „zvýšení“ integrace ega. To platí zejména, pokud přijmeme freudovský koncept ega jako zahrnutí veškerého odštěpeného materiálu.

, Ale má transfer split-off materiál z jedné části Ega (nevědomí) do jiného (vědomé) v žádném případě vliv na integraci Ega?

Konfrontace split-off, potlačené materiál je stále důležitou součástí mnoha psychodynamické terapie. Bylo prokázáno, že snižuje úzkost, léčí příznaky konverze a obecně má příznivý a terapeutický účinek na jednotlivce. S integrací to však nemá nic společného. Souvisí to s řešením konfliktů.

různých částí osobnosti jsou v neustálém konfliktu je nedílnou zásadou všechny psychodynamické teorie. Bagrování odštěpeného materiálu do našeho vědomí snižuje rozsah nebo intenzitu těchto konfliktů. Je tomu tak z definice: odštěpený materiál představený vědomí již není odštěpený materiál, a proto se již nemůže účastnit“ války “ zuřící v bezvědomí.

ale je to vždy doporučeno? Podle mého názoru ne.