„Druhé Hory“ je Brooks je první kniha byla napsána v Trump éry—a přestože politika není jeho předmětem, poskytují některé z jeho psychologickou atmosféru. Jako konzervativec, který byl veřejně zděšen Trumpovým vzestupem, Brooks se ocitl izolovaný poté, co prezident zvítězil, historické trauma, které přišlo nedlouho po osobním rozvodu. „Můj konzervatismus už nebyl převažujícím konzervatismem, takže jsem se ocitl i intelektuálně a politicky nepřipojený,“ píše. „Málokdo se mi svěřil.“Zkušenost odděluje Brookse od jeho starých spojenců. Kdyby na počátku Trumpovy éry objevovali další konzervativci pohodlí neřesti, prozkoumal by Možnosti ctnosti.

kniha má svůj název od heuristické, že Brooks vyvinutý rozlišovat lidi, chtěl být jako od těch, neudělal to. „To je už tak můžu rozpoznat první a druhé-hory lidí,“ píše sebevědomě. Ti na své první hoře života mají tendenci soustředit se na sebe: o stanovení identity, o správě jejich pověsti, o postavení a odměně. Druhý kopec je obvykle dosaženo pouze po období utrpení („údolí“), a ti, kteří tam přicházejí, aby zaměřit se na ostatní. „Druhá hora je o zbavení se ega a ztrátě sebe sama,“ píše Brooks. Spokojenost druhohor je hlubší (je to „větší hora“) a nevede ke štěstí, ale k radosti. Čím více Brooks pracuje na popisu radosti lidí z druhé hory, tím upřímně sexuální to zní. „Je to, když kožní bariéra mezi vámi a nějakou jinou osobou nebo entitou zmizí a cítíte se spojeni,“ píše Brooks. V jeho úvodu, Brooks cituje Křesťanské akademické jménem Belden Lane, který napsal v duchovní memoáry, „Turismu se Svatými,“ „pokaždé, když jsem se ponořit do divočiny, moje tělo a prostředí pohybovat dovnitř a ven z navzájem intimní vzor exchange.“Na okraj jsem napsal:“ Brooksi, je tato kniha o šoustání?“

nic tak konkrétního, ukázalo se. Brooks si vybral děsivě široké téma-víceméně, co by to mohlo znamenat žít vědomý a ctnostný život. Jako oddaný všeobecný, jeho zdroje autority jsou široké: Dietrich Bonhoeffer, německý teolog, se těží pro pohled na stejné stránce jako prosperitu pastor T. D. Jakes, a na následující stránce George Eliot, a na straně poté, co „odborníci na řízení Chip a Dan Heath.“Brooks přerušuje kapitolu o hledání vašeho povolání dlouhým citátem h. a. Dorfmana ,jednoho z velkých baseballových psychologů.“Pro správu tohoto materiálu Brooks, stejně jako jeho tendence, neúnavně kategorizuje. Spojené státy podle něj trpí čtyřmi „vzájemně propojenými sociálními krizemi“: osamělostí, nedůvěrou, krizí smyslu a tribalismem. „Podle mých zkušeností,“ píše, “ krize telos přichází ve dvou formách, chůzi a spánku.“Páry zažívají osm fází intimity. „Existují čtyři Druhy nevlídnosti, které oddělují páry.“Brooks, hledající zdroj autority, většinou vyvolává mlhu, dostatečně silnou, že trvale geologický obraz titulu někdy úplně zmizí. Veškerá abstrakce vás nutí borovice pro pevnost umělé autentické stěrky $ 35.99 .

místo toho, aby popisoval hladítka nebo grily, Brooks navštěvuje některé lidi, které zná na své druhé hoře. Píše Barbara Goodman, Houston, kdo začal program, dát volný účesy pro bezdomovce, a Mary Gordon, Ontario, kteří vyvinuli program, ve kterém děti (a jejich rodiče), návštěvy školních tříd, vybudovat empatie mezi studenty. Vypráví příběh svého přítele Freda Swanikera, narozeného v Ghaně, který opouští práci v McKinsey, aby vybudoval panafrickou síť univerzit. Často, vždy ve čtvrtek, Brooks navštíví domov přátel jménem Kathy Fletcher a David Simpson, který hostitel večeře, které zahrnují jak jejich vrstevníci z „emočně vyhýbavé world of Washington, d. c.,“, a mladých lidí z více marginální místech, mnoho z nich není bílý. Děti „pocházejí z ulic a říkají Kathy a Davidovi „máma“ a „táta,“ jejich vyvolení rodiče, “ píše Brooks. „Mladý muž oznamuje, že je bisexuální, a další připouští, že je depresivní.“Večeře na Kathy a David je dům, Brooks píše, „jsou to, co druhý kopec vypadá,“ a přesto bisexuální muž a depresi nejsou pojmenovány či popsány. Zajímalo mě, na jaké Hoře jsou? Jsou také sebestřední a potřebují se zbavit svého „ideálu ega“, nebo pokročili na svou druhou horu, nebo je tento příběh jen o Davidovi a Kathy? Čtou, jako by byly stylizovány na místo, ale ve skutečnosti nebyly vidět. „Po jídle,“ píše Brooks, “ zamíříme ke klavíru a někdo zahraje píseň Adele a lidé budou zpívat.“Možná ne všichni ze stejných důvodů.

Pro knihu o transformaci, většina lidí, kterým Brooks popisuje, jsou statické údaje, vzorky z první hory, nebo druhé. Jediná duše v pohybu patří Brooksovi. Popisuje dětství, které v sekulární Židovské rodině život protíná s Episkopální školy a letního tábora („vyrůstal jsem buď nejvíce Christiany Žida na zemi nebo většina Židovské Křesťanské, situaci udělal přežít tím, že jsem si byl jist, že Bůh neexistuje“), a i když uznává, že náboženské přesvědčení chytí některé převádí náhle a mocně, jeho vlastní zážitky „byly mnohem prozaičtější a méně přesvědčivé.“Co se týká okamžiku, kdy v Penn Station, když on najednou viděl všechny dojíždějící, jako duše, a jeden v Aspenu, když cítil pocit „jako zvuk opravdu pěkné auto dveře lehce zavírat.“Je“ fér se zeptat, konvertoval jsem?“Brooks píše. Ne tak docela. Díky jeho náboženskému probuzení se „cítil více Židovský než kdy předtím,“ kulturní pocit, který je nyní podepřen duchovním. Ale, “ na druhou stranu, nemohu nepřečíst Matthew.“Zde tajná a zajímavá kniha, monografie konverze, sklouzne do inzerované, pedantské knihy o důležitosti ctnosti. Brooks píše, “ Ježíš je osoba, která nám ukazuje, jak vypadá rozdávání.“.“

S horlivým zrychluje, Brooks začne sermonize, ne o jeho vlastní duše, ale země. „Individualistické morální ekologie je rozpadající se kolem nás,“ píše. „Zanechalo to lidi nahé a osamocené.“Chce ji nahradit novou postavenou na vztazích („Ústřední cestou moderního života je stěhování sebe do služby“) a píše, že nás volá k “ lepšímu způsobu života.“Křiklavý, pozorovací tón, který byl Brooksovým charakteristickým znakem po celá desetiletí, je úplně pryč. Knihu uzavírá padesáti sedmi číslovanými odstavci, které obsahují, píše, „vztahový manifest“, který vysvětluje, jak bychom mohli žít ne s ohledem na sebe, ale s ostatními. Brooks si tuto formu vybírá, píše, protože zachycuje “ veškerou tupost, zápal a přesvědčení, které mě s rostoucí intenzitou přimělo napsat tuto knihu.“Pojali jsme se většinou jako autonomní, píše, a tak“ roztrhali jsme naši společnost na kousky.“Jedna z padesáti sedmi položek v brooksově manifestu mě obzvláště zaujala. „Většina z nás,“ píše, “ lepší život za pochodu.“

opravdu, že? Že zkušenost je univerzální marnost—, že dostaneme lepší život, jak jsme jít, že druhá hory (druhé manželství) je bohatší a přínosnější, než ten první. Starší lidé mají špatnou pověst—jejich hlasy zvolen Trump, a jejich možnosti se ujistil, environmentální budoucnosti, která vypadá stále více bází. Moudrost – o klimatu, o zbraních-patří mladým. Brooks chce přesunout tyto číselníky zpět do známějšího prostředí. Návnada je, že kniha je o nás; přepínač je, že je o něm. „Toto je nakonec kniha o obnově,“ píše Brooks, ale příběh, který vypráví, je tak centrálně o jedné zkušenosti s obnovou, že nám ostatním nabízí jen málo vedení. Postavy v této knize nelezou na druhou horu, ani ne. Prostě se tam objeví, jako by nějakou formou magie.