Antigone byla třetí hra v Oidipus trilogie napsal velký řecký dramatik Sofokles (c. 496-c. 406 ). Produkoval kolem 441 BCE a získal první cenu na festivalu Dionysia, tragédie byla ve skutečnosti napsána dlouho předtím, než Oidipus Král a Oidipus v Colonus. Ve hře se Antigone vrací do Théb po smrti svého otce Oidipuse. Její bratři Polynices a Eteocles byli oba zabiti ve válce mezi Argos a Théby. Creon, antigonin strýc, převzal vedení Théb a dekretem odmítá udělit zrádci Polynicesovi řádný pohřeb. Antigona se rozhodne neuposlechnout Creona a pohřbít svého bratra sama. Poté, co porušila Creonův rozkaz, je uvězněna a ponechána zemřít, nakonec se oběsí. Haemon, její snoubenec a Creonův syn, se k ní připojí a vezme si život. Nakonec přesvědčil proroka, aby změnil názor, Creon je příliš pozdě na to, aby zachránil svého syna nebo Antigonu. Jeho manželka Eurydice spáchá sebevraždu a obviňuje Creona ze smrti svého syna. Nakonec zůstává Creon sám.

Sofokles

Sofokles se narodil kolem 496/5 PŘ. n. l. do bohaté rodiny z Colonus, demi blízkosti centru Atény. Na rozdíl od mnoha svých kolegů dramatiků, byl aktivní v Athénské politiky, sloužící jako pokladník a obecně v 441-440 BCE s státník Periklés. Později se stal členem vybrané skupiny soudců dostal za úkol reorganizovat finance a domácí záležitosti po katastrofální porážce Athén v Syracuse (412-411 PŘ. n. l.). Měl dva syny, kteří se stali menšími dramatiky; Iofon jeho manželkou Nicostrate a Sofokles jeho milenkou Ariston. Psal téměř do dne, kdy zemřel, jeho poslední hra Thebanské trilogie, Oidipus u Colona, byl představen v soutěži Iophon v 401 BCE. Sophocles získal osmnáct vítězství v soutěži v Dionysii, více než Aeschylus a Euripides. Ačkoli aktivní v aténských politických kruzích, jeho hry zřídka obsahují odkazy na současné události nebo problémy, dělat chodit s někým jeho her obtížných. Bohužel z jeho více než 120 her přežilo jen sedm.

Podle Edith Hamilton ve své knize řecké Způsobem, když Sofokles, „proud života“ (196), který existoval o několik málo let dříve, v době Aischylos byl dávno pryč. Atény byly v úpadku. Hamilton věřil, že Sofokles považuje život za těžký. Vždy konzervativní dramatik-dokonce i ve věcech náboženství – stále věřil ve své milované město a jeho zákony, vždy prosazoval zavedený řád. Hamiltonovi ztělesnil vše, o čem víme, že je řek. Byl „přímý, přehledný, jednoduchý a rozumný“ (199).

Mýtus & Znaky

stejně Jako mnoho her založených na řecké mýty, publikum byl obeznámen s oběma legenda a jeho znaky. V Antigone je nezbytné pochopit příběh vedoucí k jejímu návratu do Théb. Dlouho předtím, než Antigona opustila Oidipa a vrátila se do svého domova v Thébách, její dva bratři, Eteocles a Polynices, byli ve válce. Oba se hádali o vedení města. Po dlouhé a vzrušené debatě se nakonec dohodli na střídavé jednoroční vládě; na konci prvního roku Eteocles se však odmítl vzdát trůnu. Rozzuřený, Polynices opustil Théby a stal se vyhnanstvím. Nyní žije jako vyděděnec, podobně jako jeho otec Oidipus, on se spojil s králem Argosu a vedl válku proti Thebes; tato válka je předmětem Aischylos‘ hrát Sedm proti Thebes.

jak konflikt postupoval a ztráty začaly narůstat, bylo zřejmé, že válka byla patová. Řešení bylo jednoduché: bratři by se zapojili do boje jeden na jednoho. Bohužel výsledkem byla nepředvídaná smrt obou bratrů. Chopil se příležitosti, Creon, strýc bratrů, převzal trůn a rozhodl, že bude pohřbeno pouze tělo Eteocles a budou mu dány správné obřady; Tělo Polynices by zůstalo vystaveno živlům. Tady začíná Sofoklova Antigona.

Existuje poměrně málo postav ve hře:

• Antigone
• Ismene
• Creon
• –
• prorok Teiresias
• Creon je ženě Eurydice
• dva posly
• stráž
• a, samozřejmě, sbor.

děj

úvodní scéna je v královském paláci Théby. Antigone a její sestra Ismene stojí před dveřmi paláce. Oba se právě dozvěděli o Creonově ediktu týkajícím se jejich bratrů. Antigona se obrací ke své sestře:

Creon dá jednomu z našich dvou bratrů čest v hrobce: druhému Žádný. Eteocles, se spravedlivým dodržováním zacházeno, jak zákon stanoví, že se schoval pod zemí, aby měl plnou čest s mrtvými níže. (Grene, 22)

Polynices, být viděn jako zrádce, nebude dostávat řádný pohřeb; porušení náboženské tradice. Kreón prohlásil, že nikdo nesmí pohřbít ho, nechat ho „neoplakávaný, untombed, bohatý sladký pohled pro hlad ptáků vida a hltat“ (22). I když se zdá, že Ismene je zjevně rozrušená, odpoví, že jsou to ženy a nemohou nic dělat. Antigone však již vymyslela plán a požádá svou sestru, aby se k ní připojila a podílela se na její práci. V obavě, že budou potrestáni za porušení zákona, se Ismene pokouší promluvit do Antigony nějaký smysl, ale ona odmítá. Antigone opouští: „teď jdu hromadit pohřební mohylu pro svého nejdražšího bratra“ (24).

Creon se objeví před palác a adresy sboru, tvrdí jeho autoritu jako krále:

Když se dva zahynuli o dvojí osud, na jeden den udeřil a poskvrnil každý sám o sebe ruce, teď jde o to, že jsem se držet všechny moc a královský trůn prostřednictvím úzké souvislosti s zahynuli muži. (27)

prohlašuje, že Eteocles, kteří zemřeli při obraně Théb bude poskytnuta svaté obřady, ale Polynices, který přinesl poškození Théb nesmí, takže jeho tělo nemilosti. Každý, kdo poruší tento edikt, zemře. Přichází stráž s znepokojivou zprávou:

někdo právě opustil mrtvolu, pohřeb je dokončen, žíznivý prach posetý na těle, rituál dokončen. (30)

Creon je rozhořčen a nařizuje viníka, aby byl nalezen. Vyhrožuje strážci. Strážný opouští, ale rychle se vrací s Antigonem. Creon jí čelí, když strážce vysvětluje, jak byla chycena. Antigona tiše naslouchá a nakonec říká :“ říkám, že jsem to udělal a nepopírám to“ (37). Vzdorovitě prohlašuje, že ediktu rozuměla, ale přesto se rozhodla napadnout Creonův rozkaz, protože nepocházel od Zeuse. Nemohla nechat svého bratra pohřbeného. Ona zcela uvědomuje, že musí zemřít, a nebude truchlit, protože ona byla pohřbena její matka syn:

… co větší slávu najdu, než dávat pohřbu svého bratra? (39)

Na obranu svých činů Creon tvrdí, že nikdo jiný v Thébách to nevidí jako ona, ale Antigone to rychle odmítá; existují i další, kteří sdílejí její víru, ale Creon má všechny krčí. Navzdory královským výzvám se odmítá podrobit nebo litovat svých činů. Když Creon tvrdí,že její bratr byl zločinec, odpoví:“ byl to můj bratr, ne otrok, který zemřel “ (40). Bez lítosti přijme svůj osud. Bez pohybu, Creon odhaluje, že účtuje také Ismene, protože se podílela na plánování pohřbu. Ismene je před ním pod dohledem a stojí vedle své sestry. Antigona prosí svou mladší sestru: „moje smrt je dost „(41). Nicméně, Ismene říká, Creon, že její život není nic bez její sestra a připomíná, Creon, že pokud Antigona umírá, vezme svého syna nevěstu od něj. Sestry jsou odvedeny pryč.

– zobrazí a konfrontuje svého otce. Creon se ptá, jestli jeho syn slyšel hlasování, které odsoudilo jeho nevěstu. Ve snaze přesvědčit svého otce, Haemon ho ujišťuje, že ho stále miluje; nicméně, město Théby truchlí pro Antigone, protože ona by si neměli nechat její bratr unburied. Creon to odmítá a tvrdí, že mysl jeho syna je otrávena; neměl by nechat chtíč uvést v omyl jeho mysl. Creon hájí své činy a říká Haemonovi, že poslušnost je nezbytná pro udržení města v bezpečí, takže musí chránit ty, kteří se podřídí pořádku. Dodává, že odmítá, aby ho žena bila. Neotřesený, Haemon slibuje, že pokud zemře, její smrt přinese další. Před odjezdem říká: „kdybys nebyl otec, měl bych tě nazvat šíleným „(49).

Po – listy, Creon oznamuje, že je uvolnění Ismene, ale Antigona je třeba vzít do duté jeskyně a nechal zemřít. Odchází, když Antigona vstoupí a osloví sbor:

moje poslední noc slunce, pak už nikdy. Smrt, která všechny bytosti spí, mě přivádí živého na břeh řeky pod zemí. Ne pro mě byl manželský hymnus, nikdo nezačne píseň na mé svatbě. Acheron je můj ženich. (51)

Creon se vrací a nařídí, aby byla odebrána. Když odchází, přichází starý slepý prorok Teiresias, kterému pomáhá mladá obsluha. Říká Creonovi, že musí dbát na znamení. Prosí Creona, aby zrušil svůj rozkaz; všichni lidé dělají chyby. Stejně jako u podání jeho syna, Kreon je klidný a připomíná starý věštec, že mluví s králem. Teiresias reaguje:

Jste se dohodli žijící člověk bez cti v hrobce; pořád tady ten, který patří pod; mrtvoly unburied a unholy. Ne vy, ani žádný Bůh na vysoké by s tím neměl mít nic společného. To porušení je vaše. muži a ženy budou ve vašem domě naříkat a všechna města, která jste bojovali ve válce … se budou pohybovat proti vám. (60)

Starý věštec je doprovázen jeho obsluhou. Creon oslovuje sbor a žádá o jejich vedení. Vedoucí sboru souhlasí se starým věštcem a radí králi, aby pohřbil mrtvé správně a propustil Antigonu. Creon se konečně podřizuje a odchází. Brzy vstoupí posel a osloví sbor. Antigona i Haemon jsou mrtví. Jako posel mluví k refrénu, Eurydice, Creon je žena objeví uvnitř paláce a je řečeno, že její jediný žijící syn smrti. Posel vypráví, jak Dali Polynices řádný pohřeb a šli propustit Antigonu; nicméně, když dorazili, už se oběsila. Creon prosil Haemona, aby se vrátil do paláce. Haemon odmítl, plivl otci do tváře a opřel se o čepel meče. Když zemřel, objal Antigonu. „Našel své manželství na oslavu v sálech Hades.“(65)

Creon se vrací do paláce s haemonovým tělem. Posel mu vypráví o smrti své ženy, kterou si způsobil sám. Než zemřela, proklela ho jako vraha svých dětí. Pro posla a sbor Creon říká: „Byl jsem mrtvý a znovu jsi mě zabil“ (67). Creon se modlí za smrt:

nikdo mě nezasáhne a nezabije řezným mečem? Můj život je pokřivený. Osud nesnesitelný mi skočil na hlavu. (68-69)

Závěr

V některých ohledech, hra je více o Creon než Antigona. Podle Paula Roche ve své knize Oedipus Hraje Sofokles, Oidipus a Creon oba displeje slávu a slabost soběstačný muž. Creon zpočátku udělal to, o čem věřil, že má pravdu; jeho ješitnost a neochota naslouchat radám lidí kolem něj však nakonec přinesla pád celé jeho rodiny. Je ponechán stát sám před svým palácem a modlí se za bohy, aby ho vzali.

Mojžíš Hadas ve své knize řecké Drama řekl, že je snadné chválit Antigona jako svatého a odsoudit Creona jako tyrana. Creon však měl pravdu tím, že nectil zrádce Polynices s patřičnými pohřebními právy; byl nepřítelem státu. Na druhé straně se Antigone mýlila, protože otevřeně neuposlechla rozkaz krále. Ačkoli Creon mohl projevit oddanost povinnosti, Hadas věří, že hra je oprávněně pojmenována pro Antigonu, protože obětovala svůj život a lásku k ideálu. Jakkoli člověk může vnímat Antigonu, hra by se hrála i nadále. Autoři by šli ve stopách Sofokla a psali o ní, i když často s jiným koncem; Euripides‘ ztratil hrát ji měl přežít, vzít – a mít děti. Dokonce i básníci jako Shelley a Goethe by o ní psali. Dnes se na ni mnozí dívají jako na mučedníka a symbol člověka bojujícího za ideál.