po Mohamedově smrti, která ukončila 14leté manželství Aishy a Mohameda, žila Aisha dalších padesát let v Medině a okolí. Hodně času strávila učením a získáváním znalostí Koránu a Sunny Mohameda. Aisha byla jednou ze tří manželek (další dvě byly Hafsa bint Umar a Umm Salama), které si zapamatovaly Korán. Stejně jako Hafsa si Aisha nechala napsat scénář Koránu po Mohamedově smrti. Během Aishova života začalo mnoho prominentních zvyků islámu, jako je zahalování žen.
význam Aishy pro revitalizaci arabské tradice a vedení mezi arabskými ženami zdůrazňuje její velikost v islámu. Aisha se zapojila do politiky raného islámu a prvních tří chalífátů vládne: Abu Bakr, „Umar, a“ Uthman. Během doby v islámu, kdy ženy nebyly očekávány nebo chtěly, přispívat mimo domácnost, Aisha přednesla veřejné projevy, stal se přímo zapojen do války a dokonce i bitev, a pomohl mužům i ženám porozumět praktikám Mohameda.
Roli během chalífátu
Role během první a druhé karmelský
Po mohamedově umučen v 632, Abu Bakr byl jmenován prvním kalifem. Tato otázka nástupnictví Muhammada je velmi kontroverzní Šíity, kteří se domnívají, že Ali byl jmenován Muhammad vést, zatímco Sunnité tvrdí, že veřejné zvolen Abu Bakr. Abu Bakr měl při dosahování své nové role dvě výhody: jeho dlouhé osobní přátelství s Mohamedem a jeho role tchána. Jako kalif byl Abu Bakr první, kdo stanovil pokyny pro nové postavení autority.
Aisha získala v islámské komunitě více zvláštních privilegií za to, že byla známá jako manželka Mohameda a dcera prvního Kalifa. Byla dcerou Abu Bakr vázána Aisha se čestné tituly získal od svého otce, silné odhodlání k Islámu. Například, dostala titul al-siddiqa bint al-Siddiq, což znamená „pravdivá žena, dcera pravdivého muže“, odkaz na podporu Abu Bakra z Isra a Mi ‚raj.
v roce 634 Abu Bakr onemocněl a nebyl schopen se zotavit. Před svou smrtí jmenoval ‚ Umara, jednoho ze svých hlavních poradců, druhým kalifem. Po celou dobu ‚ Umarova času u moci Aisha nadále hrála roli konzultanta v politických záležitostech.
Role během třetího kalifátu
poté, co Umar zemřel, byl Uthmān vybrán jako třetí kalif. Chtěl prosazovat zájmy Umayyadů. Aisha se prvních pár let málo angažovala s ‚ Uthmānem, ale nakonec našla cestu do politiky jeho vlády. Nakonec začala Uthmānem pohrdat a mnozí si nejsou jisti, co konkrétně vyvolalo její případný odpor vůči němu. Prominentní opozice, která vznikla proti němu bylo, když ‚Uthmān týral‘ Ammar ibn Yasir (společník Mohameda) tím, že ho porazil. Aisha se rozzuřila a veřejně promluvila a řekla: „jak brzy jste zapomněli na praxi proroka svého a tyto vlasy, košile a sandál ještě nezahynuly!“.
v průběhu času se stále objevovaly otázky antipatie vůči ‚Uthmānovi. Další případ opozice vznikl, když lidé přišli do Aishy poté, co Uthmān ignoroval oprávněný trest pro Walida ibn Uqbaha(uthmānova bratra). Aisha a Uthmān se mezi sebou hádali, Uthmān nakonec komentoval, proč Aisha přišla a jak jí bylo „nařízeno zůstat doma“. Vyplývající z tohoto Komentáře, byla otázka, zda Aisha a na to přijde ženy, stále by mohl být zapojen do veřejných záležitostí. Muslimská komunita se rozdělila: „někteří se postavili na stranu Uthmāna, ale jiní požadovali, aby věděli, kdo má v takových věcech lepší právo než Aisha“.
chalífát se obrátil k horšímu, když Egypt ovládal Abdulláh ibn Saad. Abbott uvádí, že Muhammad ibn Abi Hudhayfa Egypta, soupeře z Uthmān, kovaná písmena v Matky Věřících jména spiklenců proti Uthmān. Lidé přerušili Uthmánovi zásobování vodou a jídlem. Když si Aisha uvědomila chování davu, poznamenává Abbott, Aisha nemohla uvěřit, že dav „nabídne takové rozhořčení vdově po Mohammadovi“. To se týká toho, když se Safiyya bint Huyayy (jedna z Mohamedových manželek) pokusila pomoci ‚ Uthmānovi a byla unesena davem. Malik al-Ashtar pak se k ní přiblížil o zabíjení Uthmān a dopis, a ona tvrdila, že by nikdy nechtěl, aby „velení prolévání krve Muslimů a zabíjení jejich Imám“, ona také tvrdila, že ne psát dopisy. Město pokračovalo v odporu proti ‚ Uthmānu, ale pokud jde o Aishu, její cesta do Mekky se blížila. S blížící se cestou do Mekky se chtěla zbavit situace. Uthmān slyšel, že mu nechce ublížit,a požádal ji, aby zůstala, protože ovlivnila lidi, ale to Aishu nepřesvědčilo a pokračovala v cestě.
První Fitna
V 655, Uthman dům byl v obležení asi 1000 povstalců. Nakonec se povstalci vloupali do domu a zavraždili Uthmana, což vyvolalo první Fitnu. Po zabití Uthmana povstalci požádali Aliho, aby byl novým kalifem, ačkoli Ali se podle mnoha zpráv nepodílel na vraždě Uthmana. Alí údajně zpočátku chalífát odmítal a souhlasil s vládnutím až poté, co jeho následovníci přetrvali.
Když Ali nelze spustit ty pouze obviněn z Uthman vraždy, Aisha přednesl plamenný projev proti němu za to, že se mstí za smrt Uthman. První reagovat na Aisha byl Abdullah ibn Aamar al-Hadhrami, guvernér Mekky během panování Uthman, a prominentní členové Banu Umayya. S prostředky z „Jemenské pokladny“ se Aisha vydala na kampaň proti Rašidunskému chalífátu Aliho.
Aisha, spolu s armádou, včetně Zubayr ibn al-Awam a Talha ibn Ubayd-Alláh, čelí Ali armády, požadují stíhání Uthman vrazi, kteří se smísil s jeho armádou u města Basra. Když její síly zajaly Basru, nařídila popravu 600 muslimů a 40 dalších, včetně Hakima ibn Jabaly, kteří byli usmrceni ve Velké mešitě v Basře. Aisha síly jsou také známo, že byli mučeni a vězněni Uthman ibn Hunaif a Sahabi a guvernér Basry jmenovaných Ali.
Ali shromáždil stoupence a bojoval Aisha sil nedaleko Basry v roce 656. Bitva je známá jako bitva o velblouda, poté, co Aisha nasměrovala své síly z howdah na zadní straně velkého velblouda. Aishovy síly byly poraženy a odhadem 10 000 muslimů bylo zabito v bitvě, považované za první střetnutí, kde muslimové bojovali proti muslimům.
po 110 dnech konfliktu se Rashidunský Kalif Ali ibn Abi Talib setkal s aishou s usmířením. Poslal ji zpět do Medíny pod vojenským doprovodem v čele s jejím bratrem Muhammadem ibn Abim Bakrem, jedním z Alího velitelů. Následně odešla do Mediny, aniž by se více zasahovala do záležitostí státu. Ali jí také udělil důchod.
ačkoli odešla do Mediny, její opuštěné úsilí proti Rašidunskému chalífátu Ali neskončilo první Fitnou.
Příspěvky k Islámu a vliv
Po 25 letech monogamní vztah s jeho první manželka Chadídža bint Khuwaylid, Muhammad se zúčastnilo devět let polygynie, brát nejméně dalších devět manželek. Mohamedova následná manželství byla líčena čistě jako politické zápasy spíše než svazky sexuální shovívavosti. Zejména, Muhammad odbory s Aisha a Hafsa bint Umar asociovaný s ním dvě z nejvýznamnějších představitelů rané Muslimské komunity, Aisha a Hafsa otců, Abu Bakr a Umar ibn al-Khattāb, resp.
Aishovo manželství dalo její význam mezi mnoha islámskými kulturami a stalo se známou jako nejvzdělanější žena své doby. Být Mohamedovou oblíbenou manželkou, Aisha obsadila důležitou pozici v jeho životě. Když se Muhammad v mládí oženil s Aishou, byla přístupná “ … hodnotám potřebným k vedení a ovlivňování sesterství muslimských žen.“Po smrti Muhammada byla Aisha objevena jako proslulý zdroj hadísů kvůli svým kvalitám inteligence a paměti. Aisha zprostředkovala myšlenky vyjadřující Mohamedovu praxi (Sunna). Vyjádřila se jako vzor pro ženy, což lze vidět i v některých tradicích, které jí byly připisovány. Tradice týkající se Aishy obvykle oponovaly myšlenkám nepříznivým pro ženy ve snaze vyvolat sociální změnu.
Podle Reza Aslan:
tzv Muslimské ženské hnutí je založeno na myšlence, že muži-Muslimové, ne Islám, jsou zodpovědné za potlačování práv žen. Z tohoto důvodu muslimské feministky po celém světě obhajují návrat do společnosti, kterou Muhammad původně představoval pro své následovníky. I přes rozdíly v kultuře, národnosti a víry, tyto ženy se domnívají, že poučení z Muhammad v Medíně je, že Islám je především rovnostářské náboženství. Jejich Medina je společnost, v níž Muhammad určených ženám, jako je Umm Waraqa jako duchovní průvodce pro naši komunitu, v níž Prorok sám byl někdy veřejně pokáral jeho manželky, v nichž ženy se modlil a bojoval po boku muži, v nichž ženy jako Aisha a Umm Salamah jednal nejen jako náboženské, ale také jako politický—a na alespoň jedné příležitosti vojenských vůdců; a ve kterém volání shromáždit k modlitbě, zařval ze střechy domu Mohameda, přivedl muže a ženy dohromady klečet bok po boku a být požehnán jako jediné nerozdělené Společenství.
Aisha nejen podporovala Mohameda, ale přispěla vědeckým intelektem k rozvoji islámu. Dostala titul al-Siddiqah, což znamená „ten, kdo potvrzuje pravdu“. Aisha byla pro ni známá „…odborné znalosti v Koránu, podíly dědictví, zákonné a nezákonné záležitosti, poezie, arabská literatura, Arabská historie, genealogie, a všeobecné lékařství.“Její intelektuální příspěvky týkající se slovních textů islámu byly včas přepsány do písemné podoby a staly se Oficiální historií islámu. Po smrti Mohameda byla Aisha považována za nejspolehlivější zdroj v učení hadith. Aishova autentizace Mohamedových způsobů modlitby a jeho recitace Koránu umožnila rozvoj znalostí jeho Sunny o modlitbě a čtení veršů Koránu.
během celého života Aishy byla silným zastáncem vzdělávání islámských žen, zejména v právu a učení islámu. Byla známá tím, že ve svém domě založila první Madrasu pro ženy. Navštěvovali aishovy třídy různí rodinní příbuzní a osiřelé děti. Muži také navštěvovali aishovy třídy, s jednoduchou oponou oddělující studenty mužů a žen.
politický vliv
někteří říkají, že politický vliv Aishy pomohl povýšit jejího otce Abu Bakra do kalifátu po Mohamedově smrti.
po porážce v bitvě u velblouda Aisha ustoupila do Mediny a stala se učitelkou. Po příjezdu do Mediny odešla Aisha ze své veřejné role v politice. Její ukončení veřejné politiky však její politický vliv zcela nezastavilo. Soukromě Aisha pokračovala v ovlivňování těch, kteří se prolínají v islámské politické sféře. Mezi islámskou komunitou, byla známá jako inteligentní žena, která debatovala o právu s mužskými společníky. Aisha byla také považován za ztělesnění správné rituály, zatímco se účastní pouti do Mekky, cesta udělala s několika skupinami žen. Za poslední dva roky svého života, Aisha strávila většinu času vyprávěním příběhů Mohameda, doufat, že opraví falešné pasáže, které se staly vlivnými při formulaci islámského práva. Kvůli tomu, politický vliv Aishy nadále ovlivňuje ty v islámu.