„je jen jeden skutečně vážný filosofický problém, a to je sebevražda. Soudit, zda život má nebo nemá cenu žít, znamená odpovědět na základní otázku filozofie.“
Výňatek z: Mýtus o Sisyfovi od Alberta Camuse,
to je To, jak Albert Camus začíná ‚Mýtus o Sisyfovi‘: filozofická esej, která představuje jeho filozofie je Absurdní. Albert Camus (1913-1960) byl francouzský filozof, spisovatel a novinář. Byl také zastáncem filozofického hlediska absurdismu; také napsal několik knih, včetně „cizinec“, „Rebel“, a “ mor. Jeho díla mu vynesla Nobelovu Cenu za Literaturu v roce 1957 s důvodem, že „pro jeho významné literární produkce, která s prozíraví vážnost osvětluje problémy lidského svědomí v naší times2“.
Absurdismus je filosofie, která se točí na pojmu absurdní a jak by se proti němu měl člověk postavit. Absurdní se týká konfliktu mezi lidskou tendencí hledat vlastní smysl života a tichou odpovědí vesmíru, ve kterém vzniká tvrdá pravda, že v životě neexistuje žádný vlastní význam. Existence je absurdní kvůli protichůdným názorům mezi lidmi a vesmírem. Absurdní pochází z konfliktu mezi očekáváním a realitou, z této konfrontace se rodí.
v „mýtu o Sisyfovi „Camus“ stanoví tři cesty, kterými se člověk může postavit tvrdé realitě existence; jedna je sebevražda, druhá je filozofická sebevražda a poslední je vzpoura. Tím, že se zabijete, přestanete existovat, a tím se přestanete trpět. Nejste schopni se vyrovnat s touto konfrontací mezi očekáváním a realitou, upadáte do zoufalství tím, že si uvědomíte, že život nemá smysl. „Zabít se znamená přiznat se. Přiznává se, že život je pro vás příliš mnoho nebo že tomu nerozumíte3.“Filosofické sebevraždy je dodržování konstruovány, fictionalised systém přesvědčení a myšlenky, které slouží k oklamat vás z banality a kruté pravdy o existenci. Camus uvádí náboženství jako nejjasnější příklad této cesty, protože v jistém smyslu všichni náboženští lidé chtějí být vyléčeni z této představy o bezvýznamné existenci. On také naznačuje, že víra v Boha znamená oběť v intelektu. Třetí cesta, která věří, že lidé by měli vzít je na cestu vzpoury, povstání proti absurditě existence. Tato vzpoura proti existenci dává životu jeho hodnotu. Tím, že přijímá a objímá Absurdní, pak můžete přijít, aby si uvědomil, že jediný způsob, jak se vypořádat s realitou existence, je bojovat proti neustále po zbytek svého života; není tím, že klame sám sebe do nadějné iluze, jak dotoval filosofickou sebevraždu, a ne tím, že celkové přijetí, která pak pohltí vás přes sebevraždu, ale tím, bouří a bouří se proti této kruté pravdy.
tato třetí cesta je ztělesněna Camusovou myšlenkou absurdního hrdiny. Tato osoba si uvědomuje absurditu existence, přesto si vybírá vzpoury proti tomuto pojetí a prostřednictvím toho, že si může vzdorně užívat života. Camus ‚ identifikuje tři charakteristiky absurdního hrdiny: to jsou vzpoura (musíme se bouřit proti existenci), svoboda (musíme mít svobodu dělat, co chceme) a rozmanitost (život musí sestávat z bohatého množství zkušeností a vášní).
http://existentialcomics.com/comic/109
Toto pojetí Absurdní Hrdina je zakotven prostřednictvím řeckého mýtu o Sisyfovi a Meursault: protagonista ve svém románu ‚Cizinec‘. Sisyfos byl král, který byl potrestán za jeho podvod a zradu proti Zeusovi. Byl vyhnán na věčnost, aby tlačil balvan proti strmému kopci, jen aby viděl, jak padá těsně před dosažením vrcholu. Camus‘ uvádí dále představa, že si člověk musí představit Sisyfa šťastného, jak on přijal jeho tvrdá realita a možná i tento přístup marný úkol s radostí, jako to, co dává jeho životu smysl skrze revoltu, která snáší proti absurditě existence. Meursault také poznal absurdní případy pocitu nevolnosti a vykuchání ve světě; navzdory tomu přijal vášně a potěšení v životě prostřednictvím lákavých pohledů na oceán a smyslných tělesných doteků svého milence. Stejně jako Sisyfos byl i on potrestán za své zločiny, přesto se rozhodl toto přijmout a přijmout tvrdou realitu existence.