(21) nebo učinil ho hříchem pro nás, kteří neznali žádný hřích.– „Pro“ je vynechán v mnoha z nejlepších MSS., ale jasně existuje sled myšlenek, jako je vyjadřuje. Řecký řád slov je důraznější: ten, kdo neznal žádný hřích, udělal pro nás hřích. Slova jsou v první řadě tvrzením o Kristově absolutní bezhříšnosti. Všichni ostatní měli zkušenosti, své moci, získané podlehl. On sám získal tuto zkušenost tím, že se jí bránil, a přesto trpěl jejími účinky. Nikdo ho nemohl “ usvědčit z hříchu „(Jan 8: 46). „Kníže tohoto světa v sobě neměl nic“ (Jan 14,30). (Vzorek. Židům 7: 26; 1Peter 2: 22.) A pak přichází to, co můžeme nazvat paradoxem vykoupení. On, Bůh, učinil bezhříšného “ hříchem.“Slovo nemůže znamenat, jak bylo někdy řečeno,“ oběť za hřích.“Tento význam je cizí novému zákonu a je sporné, zda se nachází ve starém, Leviticus 5: 9 je nejbližší přístup k němu. Myšlenka spočívá v tom, že Bůh jednal s Kristem, ne jako by byl hříšníkem, jako ostatní lidé, ale jako by byl sám hříchem, absolutně se s ním ztotožnil. Takže, v Galatským 3:13, mluví o Kristu jako „prokletím pro nás,“ a v Římanům 8:3, jak „v podobě hříšného těla.“Máme zde, je zřejmé, zárodek tajemné myšlenky, z níž by mohly být a byly vyvinuty forenzní teorie smíření různých typů. Pro svatého Pavla je charakteristické, že ho tak nevyvíjí. Kristus se ztotožnil s hříchem člověka: lidstvo se ztotožnilo s Kristovou spravedlností-to je pravda, jednoduchá a přesto nepochopitelná, ve které je spokojen s odpočinkem.

abychom v něm učinili Boží spravedlnost.– Lepší, že bychom se mohli stát. „Spravedlnost Boží“, stejně jako v Římanům 3: 21-22, vyjadřuje nejen spravedlnost, kterou dává, ani to, co vyžaduje, i když ani jeden z těchto významů není vyloučen, ale spíše to, co mu patří jako jeho základní atribut. Myšlenka na St. Pavel je, že naše ztotožnění s Kristem-nejprve ideálně a objektivně, pokud jde o Boží jednání, a pak vlastně a subjektivně, tímto aktem vůle, kterou nazývá vírou – jsme děliteli v božské spravedlnosti. Tak, za podobných podmínek, Svatý Petr mluví o věřících jako o „účastnících božské přírody“ (2Peter 1: 4). Ve skutečné zkušenosti se tato účast samozřejmě projevuje v nekonečně různé míře. Svatý Pavel to považuje za jediný objektivní fakt. Význam průchodu spočívá v jeho prezentaci pravda, že účel Boží v Kristově smrti není pouze nebo hlavně, aby lidé mohli uniknout trestu, ale že se mohou stát spravedlivými.

verš 21. – Učinil ho hříchem pro nás; spíše učinil; mluví s určitým odkazem na kříž. Výraz je úzce analogický s výrazem v Galatským 3: 13, kde se říká, že Kristus byl pro nás “ proklet.“Byl, jak říká svatý Augustin,“ delictorum susceptor, non commissor.“Neznal žádný hřích; ne, on byl velmi spravedlnost, svatost sama (Jeremiáš 23:6), a přesto pro naše dobro, Bůh stvořil ho, aby byl „hřích“ pro nás, v tom, že „ho poslal v podobě těla hříchu a pro hřích“ (Římanům 8:3). Mnozí si uvědomili, že slovo „hřích“ ve smyslu hřích (Leviticus 5:9, LXX.); ale to je nejisté uplatnění slovo, které není odůvodněno jiné pasáže v Novém Zákoně. Nemůžeme, jak říká Dean Plumptre, překonat jednoduché prohlášení, které St. Paul je spokojený s tím, že opustí své nevysvětlitelné tajemství, “ Kristus se ztotožnil s hříchem člověka; člověk se ztotožnil s Kristovou spravedlností.“A tak, v Kristu, Bůh se stává Jehova-Tsidkenu,“ Hospodin naše spravedlnost „(Jeremiáš 23:6). Abychom v něm byli spravedliví Boží; spíše, abychom se stali. Nejlepší komentář na těhotné význam tohoto verše je Římanům 1:16, 17, který je vyvinut a vysvětlil, v tak velké části, že velký List (viz 3:22-25; 4:5-8; 5:19, atd.). V něm v jeho krvi je prostředkem smíření, kterým se Boží spravedlnost stává spravedlností člověka (1 Korintským 1:30), takže člověk je ospravedlněn. Pravda, která St. Pavel tak vyvíjí a vyjadřuje je uvedeno St. Peter a St. John v jednodušší a méně teologické formě (1 Peter 2: 22-24; 1 John 3: 5).
paralelní Komentáře …

ἐποίησεν (epoiēsen)
Sloveso – Aorist Aktivní Orientační – 3. Osoba Singuláru
Silné řecké 4160: (a) jsem se, výrobě, výstavbě, (b) jsem se dělat, jednat, způsobit. Zřejmě prodloužená forma zastaralého primárního; dělat nebo dělat.
ten, kdo
τόν (ton)
článek-Akuzativní mužský singulární
Strongův řecký 3588: the, určitý článek. Včetně ženského on, a kastrovat ve všech jejich skloňování; určitý článek; the.
věděl
γνόντα (gnonta)
Sloveso – Aorist Participia Aktivní – Akuzativ Mužský Singulární
Silné řecké 1097: delší forma primární sloveso; „vědět“ ve velké škále aplikací a s mnoha důsledky.
ne
μό (mē)
příslovce
Strongova Řecká 3361: ne, jinak. Primární částice kvalifikované negace; ne, lest; také (zatímco ou očekává kladnou) zda.
hřích
ἁμαρτόν (hamartian)
podstatné jméno-Akuzativ ženský singulární
Strongův řecký 266: od hamartana; hřích.
hřích
ἁμαρτόν (hamartian)
podstatné jméno-Akuzativ ženský singulární
Strongův řecký 266: od hamartana; hřích.
naším jménem,
ἡμῶν (hēmōn)
Osobní / Přivlastňovací Zájmeno – Přivlastňovací 1. Osoba Množného čísla
Silný je řecká 1473: já, zájmeno první osoby. Primární zájmeno první osoby i.
takže
ἵνα (hina)
spojení
Strongova Řecká 2443: aby to, tak to. Pravděpodobně ze stejné jako bývalá část heautou; v pořádku, že.
in
ἐν (en)
Předložka
Strong je řecký 1722: v, Na, mezi. Primární předložka označující pozici a instrumentalitu, tj. vztah odpočinku; ‚in,‘ at, on, by, atd.

αὐτῷ (autō)
Osobní / Přivlastňovací Zájmena – Dativ Mužský 3. Osobě Singuláru
Silné řecké 846: On, ona, ono, oni, stejně. Z částice au; reflexní zájmeno já, použité třetí osoby, a ostatních osob.
My
ἡμες (hēmeis)
osobní / přivlastňovací zájmeno – nominativní 1. osoba množné číslo
Strongova řečtina 1473: Já, zájmeno první osoby. Primární zájmeno první osoby.

γενώμεθα (genōmetha)
Sloveso – Aorist Konjunktiv Střední – 1. Osoba Množného čísla
Silné řecké 1096: prodloužení a střední hlas formě primární sloveso; způsobit, aby se být, tj. stát, používán s velkou šířky.
spravedlnost
δικαιοσίνη (dikaiosynē)
podstatné jméno-nominativní ženský singulární
Strongův řecký 1343: z dikaios; spravedlnost; zvláště ospravedlnění.
Boha.
θεος (Theou)
podst. jméno – genitiv mužský singulár
Strongova řečtina 2316: Božstvo, zejména nejvyšší Božství; obrazně, soudce; Hebraismem, velmi.

Jménem Božím Ho, Aby Spravedlnosti Kvůli Hříchu

Jménem Božím Ho, Aby Spravedlnosti Kvůli Hříchu

2. Korintským 5:21 NIV
2. Korintským 5:21 NLT
2. Korintským 5:21 ESV
2. Korintským 5:21 NASB
2. Korintským 5:21 KJV
2. Korintským 5:21 BibleApps.com
2. Korintským 5:21 Biblia Paralela
2. Korintským 5:21 Čínský Bible
2. Korintským 5:21 francouzská Bible
2. Korintským 5:21 Clyx Citací,
NT Písmena: 2. Korintským 5:21 pro toho, kdo neznal žádný hřích (2 Kor . 2C iiC 2Cor ii cor iicor)