1 – الْهَوَى (hawa) = Přitažlivost
Toto je začátek lásky. Kořenové sloveso هووَى se používá k popisu větru, což znamená foukat, což naznačuje, že tato láska může vzniknout náhle, ale je přechodná, ještě není pevná v srdci. Sloveso také znamená vzestup i pád, což naznačuje nestabilní povahu přitažlivosti, a možnosti, jak by se tato láska mohla rozvíjet.

2-الععللاقةةُ (‚alaqah) = připoutanost
Láska se nyní stává připoutanou k srdci a ztrácí přechodnou vlastnost hawa. To je od slovesa عَلِقَ být připojeny na, držet se, stejně jako v عَلِقَ الشّوْكُ بالثَّوْبِ trn držel, chytil, oděv a podobně عَلِقَ حُبهَا بِقَلْبِه láska k ní se stala připojena k jeho srdci.

3-الككللففُ (kalaf) = pobláznění
V této fázi se láska začíná prohlubovat. الْكَلَف je od slovesa كَلِفَ , což znamená, mimo jiné, aby se stala červená (tváří v tvář), což naznačuje, že láska je teď, co má fyzický vliv na milence, a souvisí také podstatné jméno كُلْفَة potíže, neštěstí, trápení.

4-الععشششقُ (‚ishq) = touha
Láska nyní zcela pohltí srdce milence a bere ji jako své bydliště, takže láska a srdce, ve kterém sídlí, se navzájem důvěrně seznámí. Tato láska oslepuje milence k jakýmkoli chybám v milovaném. Slova v arabštině začátku s kořenem dopisy عش zprostředkovat různé nápady spojené s ‚ishq: عَشّ zůstat v hnízdě (pták), عَشِبَ být pokryta listy, عَاشَرَ, aby se seznámili s, عَشَى, aby se stal slepý. Dva kořenové dopisy, ع a ش , znamenat, respektive původu něco (slovo عَيْن znamená, jaro, zdroj), a šířit po celém něco (způsob artikulace ش v arabské fonetiky se nazývá التّفَشّي difúze). Tím pádem, ‚ ishq je láska, která objevila zdrojový orgán lásky, srdce, a rozptýlil se v něm.

5 – الشّعَفُ / اللَّوْعَةُ / اللعَاج (sha’af, zákon ‚ ah, li’aj) = Vášeň
intenzitou lásky, teď začne hořet, ale v této fázi, láska je stále příjemné v centru. Sha’af popisuje stav podobný tomu, který je popsán na anglické slovo vášeň, které pochází z latinského passio (utrpení), a je někdy používán s latinskoamerickými kořeny v mysli, jako v Umučení Krista, ale více často má více příjemné konotace. Ša ‚ Af je z kořenového slovesa יععففَ k šíření dehtu na velbloudu, což je lék na velbloudí svrab; Arabové věřili, že velbloud zažívá příjemný mírný pocit pálení, protože je pokryt dehtem. Tento kořen také naznačuje, že tato fáze lásky je léčivou, prospěšnou fází pro milence,ale milenec, který tuto fázi překročí, začne cítit bolest lásky.

6-العربيف (shaghaf) = trápení
první fáze destruktivní, všeobjímající lásky. Srdce nyní začíná být pohlceno láskou, která začíná pokrytím srdce. شااف může také odkazovat na typ srdečního onemocnění, které, pokud se šíří a dosáhne sleziny, může zabít pacienta. To je láska, že Zulaykha cítil pro Yusuf, popsané v Koránu jako قدْ شَغَفَهَ حُبّا on (Yusuf) má postižený její srdce s láskou.

7 – اَلْجَوَى (jawaa)= Smutek
trápení, které začalo s vnějším obalem srdce, nyní přebírá celé srdce, a výsledky ve vnitřní žal a smutek. جووًى má význam konzumace a chronického onemocnění, které pacienta zbavuje jídla. Tyto významy pocházejí z fonetických vlastností prvních dvou kořenových písmen: způsob artikulace spojené s ج se nazývá الشّدّة , doslova závažnosti, a místo artikulace و je الْجَوْفُ doslova prázdna, jako tento zvuk vychází z hluboko v krku. Kořenová písmena τو se proto používají k označení prázdné vnitřní hloubky něčeho a často se týkají zničení; od nich máme slova jako جَابَ do duté, جَاحَ zničit (majetek, dobytek, bohatství), جَاسَ zabít někoho v jeho vlastním domě, جَاعَ mít hlad, mít prázdný žaludek, جَوْفٌ uvnitř, interiéru, void, جَالَ být směrovány v bitvě, جَامٌ plavidla. Na rozdíl od shaghafa, který tomu předcházel, jawaa spotřebovává nejniternější jádro milence.

8 – التّيْمُ (taym) = Zotročení
تَيْم v arabštině je synonymem pro عَبْد otrok, a proto najdeme v pre-Islámská Arábie jména Abdullah a Taymullah, oba smyslu Otrok Boží. Sloveso îاامَ milovat má tedy nuanci milovat až do bodu, kdy je srdce zotročeno milovanému. Máme z této související slovo تِيْمَة , který se odkazuje na bahnice, které majitel nechává pro sebe, nedovolit jí, aby se volně pohybovat, a stará se sám o sebe, a zabíjí, když si to přeje.

9 – التَّبْل (tabl) = Nemoc
Láska, která byla kdysi žít příjemně v srdci, který učinil to jeho domov, se nyní obrací proti centru, a tak se přemůže, překoná a mate to, že to je, jako by to byli jeho nepřátelé. Sloveso îببللَ znamená pronásledovat s nepřátelstvím, pomstít se v pomstě, zničit.

10 – التَّدْلِيْه (tadleeh) = Porucha
Když srdce je tak ničena zevnitř, a začíná ztrácet smysl pro rovnováhu a důvod, přejde do stavu chaosu a nepořádku. مُدَلّه se používá k popisu muže schopen věnovat pozornost něčemu, ve stavu úplného rozptýlení a zmatku, putování sem a tam, aniž by věděl ten správný kurz. Příbuzný slovesný domov je silně tmavý, černý (např. noční).

11 – الْهُيُوْمُ (huyum) = Šílenství
Na začátku byla láska s hawa, z dyadického root هو , a v závěrečné fázi je huyum, z kořene هي , což naznačuje, právě tak jistě, jako poslední písmeno arabské abecedy ي přímo vyplývá z dopisu و , tak الْهُيُوم šílenství, ztráta rozumu, je místo, kde cesta, která začala s الْهَوَى přitažlivost blíží k závěru. Poslední písmeno الههييووم, م, skutečně naznačuje uzavření, jeho bodem artikulace jsou rty, s úplným zavřením úst. Označení, kde první atrakce byl vedoucí tam byli od začátku: sloveso هَوَى přitahuje, může to také znamenat, zahyne.