existují tři druhy viny a nechcete s sebou nosit žádnou z nich. Zjistěte více o řešení viny a nechte ji jít.
Heather byl odcizený od jednoho ze svých přátel z dětství několik let—výsledek hádat, že oba z nich držel na naštvaný, hrdost. Když slyšela, že její přítel byl nemocný rakovinou, Heather věděla, že se musí smířit, než její přítel zemřel. Ale bylo, řekla mi, v ní nemilosrdné místo, které ztěžovalo volání. Odložila volání svého přítele měsíce, a když to konečně udělala, její přítel byl v kómatu a už nemohl mluvit. Teď byla Heather pohlcena vinou. „Jak jsem mohl nechat svého přítele zemřít, aniž bych se rozloučil?“zeptala se. „Prostě to nemůžu nechat jít. Nemůžu si to odpustit.“
mám podezření, že mnozí z nás, stejně jako Heather, strávili nespočet hodin přehráváním spalující, vinné paměti. Vina-špatný pocit, protože jste udělali něco, co je v rozporu s vašimi hodnotami – je prvotní lidská emoce. Každý se někdy cítí provinile. Ale někteří z nás se cítí provinilější než ostatní, a ne vždy proto, že jsme udělali více špatných věcí. Proto je důležité prozkoumat, odkud pochází vaše vina a jaký druh viny cítíte. Vina je těžká zátěž. Nechceš nést vinu. Pokud dokážete rozlišit, odkud pocházejí vaše pocity viny, je snazší vidět, jak se jich zbavit, ať už to znamená něco napravit, pracovat přes vinu, nebo to prostě nechat jít.
existují tři základní druhy viny: (1) přírodní viny, nebo výčitky za něco, co udělali nebo nedovedli udělat; (2) volně plovoucí, nebo toxické, pocit viny—základní pocit, že není dobrý člověk; a (3) existenciální pocit viny, negativní pocit, který vzniká z nespravedlnost vnímají ve světě, a z vlastní nezaplacené pohledávky život sám.
Viz také jóga pro maminky: Pustil Máma Viny.
Tři Typy Viny
jak se Vypořádat s Přírodní Viny
Předpokládejme, že máte pocit viny o něčem, bezprostřední a konkrétní—uvedení důlek v autě svého přítele půjčil nebo lžeš svému příteli o tom, kde jsi byl včera v noci. Tomu říkám přirozená vina. Můžete říct, že trpíte přirozenou vinou, protože je to místní: souvisí to s vašimi činy v reálném, přítomný čas. Přirozená vina může být strašně bolestivá, zvláště pokud se jedná o vážné škody. Ale i kdyby to, co jsi udělal, bylo opravdu, opravdu špatné, místní vina je napravitelná. Můžeš to napravit. Můžete požádat o odpuštění, zaplatit svůj dluh a rozhodnout se změnit své chování. A jakmile opravíte věci, vina by se měla rozpustit(pokud ne, viz část „toxická Vina“).
přirozená vina slouží funkčnímu účelu a zdá se, že je pevně zapojena do nervového systému. Je to interní alarm, který vám pomůže identifikovat neetické chování a změnit směr. Přirozená vina vás vyzve, abyste zavolali své matce, nebo nechte své telefonní číslo, když narazíte na blatník zaparkovaného auta. Přirozená vina, někteří sociální vědci věří, pochází z naší schopnosti vcítit se do utrpení druhých, a je to jeden z důvodů, proč máme věci jako sociální záchranné sítě a hnutí za sociální spravedlnost. Když máte zdravý vztah se svou osobní vinou,nemusíte trápit pocity viny. Místo toho je používáte jako signály ke změně chování.
řešíte svou vinu za to, že nevoláte svého nemocného přítele tím, že jí zavoláte. Svou lítost nad přílišným utrácením zvládáte tím, že se držíte zpátky. Pokud vaše vina pochází z uznání své vlastní role v nějakém kolektivním provinění-rasové nespravedlnosti nebo jiné formy útlaku jedné skupiny druhou-hledáte způsob, jak pomoci přinést změnu. A pokud vaše vina pochází z něčeho, s čím nemůžete moc dělat-jako je vina pracující matky za to, že není tím, kdo každý den vyzvedává své dítě ze školy—cvičíte si přestávku.
to znamená, že přirozená vina má stínovou stránku. Často se stává hlavním nástrojem rodičovské a sociální kontroly. Starý vtip to dokonale zachycuje. Kolik židovských matek potřebuje k zašroubování žárovky? Žádný: „Neboj se, budu tady sedět ve tmě.“Ale nejsou to jen matky (židovské nebo jiné), které nás manipulují prostřednictvím viny. Manželé a partneři ano, také. Stejně tak náboženství, duchovní skupiny a kmeny-dokonce i jógové kmeny. Už vás někdy vinil veganský přítel, který vás chytil jíst lososa? Ve skutečnosti se přirozená vina pokazila-to znamená, když je příliš tvrdě potrestána nebo použita jako zbraň kontroly – se může rychle stát toxickou. Když se to stane, ocitáme se ve stavu neustálého utrpení nízkého stupně, které nazývám toxickou vinou, což je všudypřítomný pocit, že je nějakým základním způsobem „špatný“ nebo vadný.
Viz také 5 způsobů, jak praktikovat soucit-a zlepšit se v tom
jednání s toxickou vinou
toxická vina je to, co se stane, když přirozená vina otravuje. Projevuje se jako nepříjemný pocit všudypřítomné, ale nespecifické špatnosti, jako by celý váš život měl něco špatného. Tento typ volně plovoucí viny je nejtěžší nějak řešit, protože to vyplývá z přetrvávající vzory, nebo samskaras, podané ve vašem podvědomí. Jak můžete vyloučit svůj hřích nebo si odpustit něco, když nevíte, co jste udělali—nebo když věříte, že to, co jste udělali, je v podstatě nenapravitelné?
do jisté míry se tento konkrétní typ viny jeví jako nezamýšlený vedlejší produkt židovsko-křesťanské kultury, zbytek doktríny původního hříchu. Jógové texty jako Bhagavadgíta a Jóga Sutra neuznávají nespecifickou vinu, i když říkají docela dost o hříchu, karma, a jak se vyhnout nebo očistit přestupky. Ale i když toxická vina není výslovně zmíněna ve většině tradičních seznamů jógových překážek, jógové učení nabízejí pomoc. Musíme pracovat s toxickými viny nejen zmírnit bolest nám způsobuje, ale také proto, že nahromaděné pocity viny vybudovat a připojit se k nějaké aktuální přestupku, a to i velmi malé ty, což způsobuje negativní self-talk a špatné pocity, které jsou v nepoměru k přestupku.
lidé obvykle zažívají toxickou vinu dvěma způsoby. Za prvé, to může být jednoduše tam, jako chuť ve vaší osobnosti, miasmic pocit, že může spontánně přicházejí do vědomí v určitých časech, což způsobuje, abyste se cítili špatně, nebo nehodný. Za druhé, může být spuštěna zvenčí-ať už chybou, kterou uděláte, nebo podezřením někoho. Pokud nesete toxický batoh viny, jeho aktivace netrvá moc-uklouznutí v kanceláři—boj s milencem, nebo volání od vaší matky to dokáže. V extrémních případech, lidé mají pocit, jako by chodili po skořápkách, strach, že se chystají udělat něco, co odhalí jejich vrozenou špatnost. Je tedy důležité naučit se rozpoznávat pocity toxické viny, aby vás již neprogramovaly zevnitř.
Toxické viny má často kořeny v raném dětství: Chyby, které své rodiče nebo učitelé zacházeno jako velký problém, například, nebo náboženské vzdělávání, a to zejména takové, které učí, původní hřích, může nás to naplnit pocity viny, které nemají žádný reálný základ. Někteří věřící v nauce o reinkarnaci—představa, že naše současné poměry jsou určeny vzory nastavit v minulých životech—viz toxické viny jako karmické zbytky z minulosti-život, činy uloženy v našem subtilním systému. Jeden starodávný text tibetské jógy, nazvaný kolo ostrých zbraní, uvádí minulé přestupky, ze kterých se vyvinuly určité současné problémy, a poskytuje prostředky k jejich zmírnění. Mnoho z puristické catory jógové praxe—zejména denní zpívání a opakování mantry, nesobecká služba (karma jóga), a dary—jsou považovány za lék na tyto pocity viny.
Ale není pochyb, že toxické viny může také přijít z kumulativní hromadění konkrétní, neopravené ublížit, že si způsobil v tomto životě. Když jste nasbírali několik bolestivých okamžiků vlastní zrady, nebo podváděl milence nebo dva, nebo i když zanedbáte zavolat svým rodičům nebo získat dostatek pravidelného cvičení, můžete nahromadit značné množství volně plynoucí viny. Navíc jogín na cestě probuzení často vyvine nádherně svědomité svědomí. Jakmile se začnete držet etických standardů duchovní cesty, je těžší nechat se dostat pryč s necitlivým nebo škodlivým chováním. Zároveň můžete mít stále nějaké staré návyky nedbalosti a bezvědomí. Tak, i přes vaše nejlepší úmysly, někdy děláte věci, o kterých víte, že nejsou dobré pro sebe nebo jiné lidi—a cítíte se provinile. Ale pokud jste ochotni se podívat hlouběji, pravděpodobně zjistíte, že váš pocit toxické viny má jen velmi málo společného s čímkoli, co jste udělali. To je paradoxně to, co je tak toxické. Když jste trpí tento druh všudypřítomný pocit viny, žádné real-time přestupek spácháš stane se tak obtěžkaná podle hmotnosti uložené pocity viny, že čelí to může cítit paralyzující.
Viz také hledáte inspiraci? Zdroj v těchto 30 jógových Sutrách
řešení existenciální viny
váš pocit viny může být také sociální nebo politický. To je pocit viny, když vidíte obrázky zvířat v peru, nebo si přečtete o utrpení v Zimbabwe, nebo uznáte radikální privilegium svého života ve srovnání se životy mnoha dalších. Říkám tomu existenciální vina. Existenciální vina je zcela reálná a dokonce rozumná. Proč? Protože neexistuje v podstatě žádný způsob, jak žít život na zemi, aniž by nějaký druh negativní dopad na ostatní, ať už je to sovy, kteří přišli o své domovy, když stromy byly vykáceny pro vaši kancelář park; nebo rostliny, které jste šlapat při chůzi v přírodě; nebo skutečnost, že vaše dítě má prostor na velké veřejné škole, a mnoho z vašich přátel, děti ne. Často, zdroje používáme žít, žít jednoduše, neznamená, že ty samé zdroje nejsou k dispozici ostatním.
před lety jedna krásná, bohatá žena řekla jednomu z mých učitelů, že trpí intenzivní vinou a depresí. Můj učitel odpověděl dotazem, “ co jsi udělal pro život? Už jste někdy položili bagel na strom a odešli?“Poznámka mého učitele se mnou zůstala po celá léta, a to nejen kvůli jeho zatýkání, koanské kvalitě, ale také kvůli základní moudrosti, která za tím stojí. Komplex viny této ženy byl částečně existenciální a existenciální vinu lze napravit pouze bezpodmínečným obětováním života. Jako ta žena, většina z nás čtení tohoto časopisu bydlet v privilegované prostředí, s použitím zdrojů odepřen 95 procent lidí na planetě. Je snadné pochopit, proč by člověk mohl cítit břemeno existenční viny. Védští mudrci, jejichž moudrost je základem všech jógových tradic, učili, že máme určité základní dluhy – vůči našim předkům—zemi, našim učitelům, Bohu a všem, kteří nám pomohli. Když tyto dluhy neplatíme, trpíme existenční vinou.
Moderní liberální společnosti, s její intenzivní individualismus, rozbité rodiny, a konzumní postoj k duchovnosti, zve existenciální pocit viny, jednoduše proto, že tak mnoho z nás to nikdo nenaučil, aby se základní gesta, která ctí web of life. Mluvím nejen o vědomé životní praxe, ale také o srdce praktik, jako zve hosty ke stolu, sdílení jídlo s chudými lidmi, zvířaty, a, ano, místní lihoviny; poskytování služeb do společenství a daruje část svého příjmu; péče o starší.
abychom to zkomplikovali, když se naše toxická vina smíchá s naší existenciální vinou, budeme často trpět pocitem, že jsme zodpovědní za bolest všech ostatních. Moje kamarádka Ellen je příkladem. Vyrůstala s zuřivou matkou, která řídila svůj hněv na Elleninu sestru. Ellen se hluboce vcítila do své sestry, ale cítila se bezmocná, aby zastavila obětní beránek své sestry. Její bezmocnost a frustrace se proměnila v ohromující pocit odpovědnosti za jakoukoli bolest, kdekoli-druh viny přeživšího. Ellen zjistila, že umožňuje depresivním přátelům, dávat peníze duchovním šarlatánům, a zlomila jí srdce nad její neschopností zachránit každého, koho bude žít podle našich vlastních hodnot.
Pro Ellen, proces učení se rozlišovat mezi pravou soucit a zbytečné sebeobětování měl začít s kontrolou do ní pocity viny, kdy vznikly, se ptát sama sebe, zda její bolest, na kterým se něco vztahující se k současnosti, nebo toxické pozůstatek z minulosti. Jakmile to udělala, práce, kterou udělala, aby pomohla ostatním, se zbavila lepkavých zbytků. A nepřekvapivě se také stala mnohem efektivnější. Jako Ellen, jsme často zmateni tím, jaký druh viny cítíme. Jakmile dokážeme rozpoznat bolestivý pocit jako vinu a identifikovat jeho typ, je s ním snazší pracovat. Některé viny potřebují napravit, protože pocit viny poukazuje na neschopnost dostát našim vlastním hodnotám. Ostatní viny jsou nejlepší pustit.
Viz také sekvence + Meditace pro stanovení zdravých hranic
jak nechat vinu jít
a to je místo, kde filozofie jógy nabízí jeden z nejcennějších a život měnících darů. Jógová tradice má mnoho konkrétních léků na pocity viny (viz Jogínův průvodce po odpuštění pro specifika). Ale největší vina-mlátit postoj yogic tradice nám nabízí je radikální uznání naší základní dobroty. Tantrické tradice jsou zvláště známé tím, že se dívají na svět optikou, která vidí celý život jako zásadně božský. Váš postoj k vaší viny vám podstoupit obrovská změna, když začnete následovat duchovní učení, které—místo toho, za předpokladu, že lidské bytosti jsou ze své podstaty chybný—vás učí dívat se za své nedostatky a pomůže vám poznat své hlubší dokonalosti.
Můj učitel, Swami Muktanandy, vyprávěl příběh, který, myslím, jasně osvětluje rozdíl mezi těmito dvěma způsoby zobrazení sami. Tam byly kdysi dva kláštery, každý se nachází v blízkosti velkého města. V jednom klášteře bylo studentům řečeno, že lidské bytosti jsou hříšníci a že intenzivní bdělost a pokání jsou jedinými způsoby, jak se studenti mohou vyhnout svým hříšným tendencím. V jiném klášteře byli studenti povzbuzováni, aby věřili v jejich základní dobrotu a věřili svým srdcím. Jednoho dne se mladý muž v každém z těchto klášterů rozhodl, že potřebuje odpočinek od klášterního života. Každý chlapec se vyplížil z okna koleje, stopoval jízdu do nedalekého města, našel párty, a nakonec strávil noc s prostitutkou. Následujícího rána byl chlapec z kláštera“ hříšník “ překonán trestnou lítostí. Pomyslel si: „neodvolatelně jsem spadl z cesty. Nemá smysl se vracet.“Nevrátil se do svého kláštera a brzy se stal součástí pouličního gangu.
druhý chlapec se také probudil s kocovinou. Ale jeho reakce na situaci byla velmi odlišná. „Nebylo to tak uspokojivé, jak jsem si představoval,“ pomyslel si. „Nemyslím si, že to udělám znovu v dohledné době.“Pak se vrátil do svého kláštera, vylezl do okna a byl napomenut, že se v noci vyplížil. Můj učitel by řekl, že když věříme, že jsme hříšníci, velmi malý skluz nás může poslat spirálovitě do vzoru sebezničujícího jednání. Ale když víme, jak nám říkají mudrci jógy, že jsme v zásadě božští, že jsme všichni Buddhové, je mnohem snazší odpustit našim já za špatné nebo nešikovné věci, které děláme. Je také snazší změnit naše chování. Skutečným řešením našich problematických pocitů viny je tedy znovu a znovu rozpoznat světlo Boží lásky, které osvětluje naše srdce.
Viz také Meditace k Uvolnění Emocionálních Bloků a Kultivovat Santosha
O Autorovi
Sally Kempton je mezinárodně uznávaná učitelka meditace a jógové filozofie a autor Srdce Meditace.