Tento kus byl původně publikován on-line ve spojení s na Podzim roku 2008 vydání časopisu Pacific. Martha Ramptonová je profesorkou historie a ředitelkou Centra pro rovnost žen a mužů na pacifické univerzitě. Její specializací je raně středověké období s důrazem na společenské dějiny a aktivity a role žen. Je držitelkou magisterského titulu ze středověkých dějin na University of Utah a doktorátu ze středověkých dějin na University of Virginia.

je běžné mluvit o třech fázích moderního feminismu; existuje však jen malá shoda ohledně toho, jak charakterizovat tyto tři vlny nebo co dělat s ženskými pohyby před koncem devatenáctého století. Takže krajina ještě těžší se orientovat, nová silueta se objevuje na obzoru a s tvar čtvrtou vlnu feminismu.

Někteří myslitelé snažili najít kořeny feminismu ve starověkém Řecku se Sappho (d. c. 570 PŘ. n. l.), nebo středověký svět s Hildegarda z Bingenu (d. 1179) nebo Christine de Pisan (d. 1434). Jistě Olympes de Gouge (d. 1791), Mary Wollstonecraft (d. 1797) a Jane Austen (d. 1817) jsou předchůdci moderního ženského hnutí. Všichni tito lidé obhajovali důstojnost, inteligenci a základní lidský potenciál ženského pohlaví. Až na konci devatenáctého století se však úsilí o rovná práva žen spojilo do jasně identifikovatelného a sebevědomého hnutí, nebo spíše do řady hnutí.

první vlny feminismu došlo na konci devatenáctého a začátku dvacátého století, vznikající z prostředí městské industrialismu a liberální, socialistické politice. Cílem této vlny bylo otevřít příležitosti pro ženy se zaměřením na volební právo. Vlna formálně začala na sjezdu Seneca Falls v roce 1848, kdy se tři sta mužů a žen shromáždilo k příčině rovnosti žen. Elizabeth Cady Stanton (d.1902) vypracovala prohlášení Seneca Falls, které nastiňuje ideologii a politické strategie nového hnutí.

V jeho raných etapách, feminismus byl propojeny s temperance a abolicionistické hnutí a dal hlas nyní-slavný aktivistů, jako je Afro-Americký Sojourner Truth (d. 1883), který požadoval: „Nejsem žena?“Viktoriánská Amerika viděla, jak ženy jednají velmi“ ne-dámsky “ způsoby (veřejné mluvení, demonstrace, stinty ve vězení), což zpochybnilo „kult domesticity.“Diskuse o hlasování a účast žen v politice, vedla ke zkoumání rozdílů mezi muži a ženami, jako byly tehdy vnímány. Někteří tvrdili, že ženy jsou morálně lepší než muži, a tak jejich přítomnost v občanské sféře by zlepšila veřejné chování a politický proces.

druhá vlna začala v 60. letech a pokračovala do 90.let. Tato vlna se rozvinula v kontextu protiválečných hnutí a hnutí za občanská práva a rostoucího sebevědomí různých menšinových skupin po celém světě. Nová levice byla na vzestupu a hlas druhé vlny byl stále radikálnější. V této fázi, sexualita a reprodukční práva jsou dominantní problémy, a mnohem pohybu energie byla zaměřena na předávání Rovná Práva Dodatek k Ústavě zaručující sociální rovnost bez ohledu na pohlaví.

tato fáze začala protesty proti soutěži Miss America v Atlantic City v letech 1968 a 1969. Feministky parodoval, co se pokládá za ponižující „dobytek průvod“, který sníží ženy na objekty krásy vévodí patriarchát, který se snaží udržet je v domácnosti nebo v nudné, málo placených pracovních míst. Radikální New Yorku skupiny tzv. Redstockings představil pult soutěž, ve které oni korunován ovce jako Slečna Americe a hodil „represivní“ ženské artefakty, jako jsou podprsenky, podvazkové pásy, vysoké podpatky, make-up a falešné řasy do koše.

Protože druhá vlna feminismu našel hlas mezi tolika jinými sociálními pohyby, to bylo snadno přehlížen a vnímán jako méně naléhavé, než, například, Černá Výkon nebo úsilí k ukončení války ve Vietnamu. Feministky reagovaly vytvořením organizací pouze pro ženy (jako je nyní) a skupin“ zvyšování vědomí“. V publikacích, jako je „DĚVKA Manifest“ a „Sesterství je Silný,“ feministky obhajoval své místo na slunci. Druhá vlna byla stále více teoretické, založené na fúzi neo-Marxismu a psycho-analytické teorie, a začala spojovat podrobení ženy s širší kritiky patriarchát, kapitalismus, normativní heterosexuality a roli ženy jako manželky a matky. Sex a pohlaví byly diferencovány-první byl biologický, a později sociální konstrukt, který mění kulturu od kultury a v průběhu času.

Vzhledem k tomu, že první vlna feminismu byla obecně poháněné střední třídy, Západní, cisgender, bílé ženy, druhá fáze kreslil v barevné ženy a rozvojových zemích, hledá sesterství a solidarity, prohlašovat, že „Ženský boj je třídní boj.“Feministky mluvil žen jako sociální třídy a razil výrazy jako „osobní je politické“ a „politika identity“, ve snaze prokázat, že rasa, třída a pohlaví útlaku jsou všechny související. Zahájili soustředěné úsilí, aby zbavili společnost shora dolů sexismu, od dětských karikatur po nejvyšší úroveň vlády.

Jeden z kmenů této složité a různorodé „vlna“ byla rozvoje žen-jen mezery a představa, že ženy, které pracují společně vytvořit speciální dynamické, že není možné ve smíšených skupin, což by v konečném důsledku pracovat pro dobro celé planety. Ženy, kvůli jejich dlouhému „podrobení“ nebo jejich biologii, někteří považovali za humánnější, kolaborativní, inkluzivní, mírumilovný, pečující, demokratický, a holistický ve svém přístupu k řešení problémů než muži. Pojem eko-feminismus byl vytvořen k zachycení smyslu, že z důvodu jejich biologické připojení k zemi a lunární cykly, ženy byly přírodní zastánci environmentalismu.

třetí vlna feminismu začala v polovině 90. let a byla informována postkoloniálním a postmoderním myšlením. V této fázi bylo destabilizováno mnoho konstruktů, včetně pojmů „univerzální ženství“, těla, pohlaví, sexuality a heteronormativity. Aspekt třetí vlna feminismu nechápavě matky starší feministické hnutí bylo znovupřijetí mladých feministek z velmi lip-stick, vysoké podpatky a štěpení hrdě vystavena low cut výstřihy, že první dvě fáze pohybu označeny mužského útlaku. Pinkfloor vyjádřil tuto novou pozici, když řekla, že je možné mít push-up podprsenku a mozek současně.

„grrls“ třetí vlna vyšla na jeviště jako silný a pravomoc, vyhýbat viktimizace a definování ženské krásy pro sebe jako předměty, ne jako objekty, sexistický patriarchátu. Vyvinuli rétoriku mimikry, která si přivlastnila hanlivé výrazy jako „děvka“ a „děvka“, aby rozvrátila sexistickou kulturu a zbavila ji slovních zbraní. Web je důležitým nástrojem „dívčího feminismu“.“E-ziny poskytly „cybergrrls“ a „netgrrls“ další druh prostoru pouze pro ženy. Ve stejné době — prosycen ironií třetí vlna feminismu, protože kyberprostor je nehmotný — umožňuje všem uživatelům možnost, aby hranice pohlaví, a tak samotný pojem gender byl nevyvážený způsobem, který podněcuje experimentování a kreativní myšlení.

to je v souladu s oslavou třetí vlny nejednoznačnosti a odmítnutí myslet ve smyslu “ my-oni.“Většina třetí vlny odmítají identifikovat jako „feministky“ a odmítají slovo, které považují za omezující a vylučující. Grrl-feminismus má tendenci být globální, multikulturní, a vyhýbá se jednoduchým odpovědím nebo umělým kategoriím identity, rod, a sexualita. Jeho příčná politika znamená, že rozdíly, jako jsou rozdíly etnického původu, třída, sexuální orientace, atd. jsou oslavovány a uznávány jako dynamické, situační a prozatímní. Realita není koncipována ani tak z hlediska pevných struktur a mocenských vztahů, ale z hlediska výkonu v rámci nepředvídaných událostí. Feminismus třetí vlny boří hranice.

čtvrtá vlna feminismu je stále podmanivou siluetou. Spisovatel pro Časopis Elle nedávno rozhovor mi o vlny feminismu a zeptal se, jestli druhý a třetí vlny mohou mít „nepodařilo nebo vytočil dolů“, protože sociální a ekonomické zisky byly většinou jiskru, trochu látky, a zda v určitém okamžiku žen substituovaných rovná práva pro kariéru a atomové samostatně. Odpověděl jsem, že druhá vlna feminismu by neměla být charakterizována jako neúspěšná, ani nebyl třpyt vše, co vytvořil. Právě naopak; bylo splněno mnoho cílů druhé vlny: více žen na vedoucích pozicích ve vysokoškolském vzdělávání, podnikání a politice; potrat práv; přístup k antikoncepci, že zvýšená dámské kontrolu nad jejich těla; více vyjádření a přijetí ženské sexuality; obecné povědomí veřejnosti o koncepci a třeba za „práva žen“ (i když nikdy plně dosaženo); solidní akademické oblasti v feminismus, gender a sexualitu studie; větší přístup ke vzdělání; organizace a právní předpisy na ochranu týrané ženy; ženy podpůrných skupin a organizací (jako NYNÍ a AAUW); průmysl v publikaci knih a o ženách/feminismus; veřejná fóra pro diskusi o právech žen; a společenský diskurz na populární úrovni o potlačování žen, úsilí o reformu, a kritika patriarchátu. Takže v jistém smyslu, pokud se zdálo, že druhá vlna „vytočila“, klid byl v mnoha ohledech způsoben spíše úspěchem hnutí než jakoukoli neúčinností. Kromě smyslu, že mnoho žen potřeby byly splněny, feminismus je vnímána mlčení v roce 1990 byla reakcí na úspěšný odpor kampaň konzervativní tisk a média, a to zejména proti slovu feminismus a jeho údajné spojení s samec-mlátit a extremismu.

druhá vlna však na veřejném fóru pouze utichla; nezmizela, ale ustoupila do akademického světa, kde žije a dobře inkubuje v akademii. Center pro ženy a ženské/genderové studie se stala základem prakticky všech univerzit a většina vysokých škol v USA a Kanadě (a v mnoha dalších zemí celého slova). Stipendium na ženských studií, feministické studie, mužskost studie, a queer studie je plodný, institucionalizovaný, a prosperující prakticky ve všech vědeckých oborech, včetně věd. Akademičtí majoři a nezletilí v ženách, feministka, mužskost a queer studie vyprodukovaly tisíce studentů s tituly v předmětech. Obecně však tyto programy generovaly spíše teoretiky než aktivisty.

Vrátíme-li se k otázce, kterou se publicista časopisu Elle zeptal na třetí vlnu a úspěch nebo neúspěch jejích cílů. Je těžké mluvit o cílech třetí vlny, protože charakteristickým rysem této vlny je odmítnutí komunálních, standardizovaných cílů. Třetí vlna neuznává kolektivní „hnutí“ a nedefinuje se jako skupina se společnými stížnostmi. Třetí vlna ženy a muži jsou obavy o stejná práva, ale mají tendenci si myslet, pohlaví dosaženo rovnosti, nebo že společnost je na dobré cestě k jejich dosažení jim. Třetí vlna tlačil zpět proti jejich „matky“ (s nepřející vděčnost), jak děti tlačit pryč od svých rodičů v zájmu dosažení tolik potřebné nezávislosti. Tato vlna podporuje stejná práva, ale nemá termín jako feminismus, který by tuto představu formuloval. Pro třetí vlny jsou boje individuálnější: „už nepotřebujeme feminismus.“

ale časy se mění a čtvrtá vlna je ve vzduchu. Před několika měsíci, student střední školy osloven jeden z pracovníků Centra pro Rovnost žen a mužů na Pacific University a ukázal v poněkud zpovědnici tónem, „myslím, že jsem feministka!“Bylo to, jako by vycházela ze skříně. Studna, možná to je způsob, jak nahlížet na čtvrtou vlnu feminismu.

cíle druhého feministického hnutí nebyly nikdy stmeleny do té míry, že by mohly přežít samolibost třetích mávačů. Čtvrtá vlna feminismu se objevuje, protože (většinou) mladé ženy a muži si uvědomují, že třetí vlna je buď příliš optimistická, nebo brzdí klapky. Feminismus se nyní přesouvá z akademie a zpět do sféry veřejného diskurzu. Otázky, které byly ústředním bodem nejranějších fází ženského hnutí, dostávají národní a mezinárodní pozornost hlavního proudu tisku a politiků: problémy, jako je sexuální zneužívání, znásilnění, násilí proti ženám, nerovného odměňování, očerňování, tlak na ženy, aby odpovídaly jeden a nereálné těla-typ a uvědomění si, že zisky v zastoupení žen v politice a podnikání, například, jsou velmi mírné. To je již považován za „extrémní“, ani je to považováno za kompetenci rarified intelektuálů mluvit o společenské zneužití ženy, znásilnění na kolejích, Hlava IX, homo-a transfobie, nespravedlivé odměňování a pracovní podmínky, a skutečnost, že USA má jeden z nejhorších záznamů pro právně nařízené rodičovské dovolené a dávek v mateřství na světě.

Někteří lidé, kteří chtějí jezdit na této nové čtvrté vlny mají problém se slovem „feminismus“, ne jen proto, že jeho starší konotace radikalismu, ale proto, že slovo pocit, že se opírá o předpoklady, genderové binární a vylučovací podtext: „pouze pro ženy.“Mnoho čtvrté kolísá, kteří jsou zcela na palubě s pohybem je nájemníci najít termín „feminismus“ držet v jejich nekoukal a strach, že je těžké se dostat své poselství s etiketou, která vyvolává zápal pro širší publikum. Přesto slovo vyhrává den. Generace, která nyní stárne, vidí, že čelíme vážným problémům kvůli způsobu, jakým společnost pohlaví a je pohlaví, a k boji proti těmto problémům potřebujeme silné slovo „in-your-face“. Feminismus se již nevztahuje pouze na boje žen; je to jednoznačná výzva k rovnosti žen a mužů.

vznikající čtvrté vlny nejsou jen reinkarnací jejich druhá vlna babičky; přinášejí do diskuse důležité perspektivy učil třetí vlna feminismu. Mluví z hlediska intersectionality, kdy ženy potlačení může být pouze plně chápat v kontextu marginalizace jiných skupin a pohlaví—feminismus je součástí širšího vědomí útlaku spolu s rasismu, ageismu, třídění, abelism, a sexuální orientace (žádný „ismus“ k tomu). Mezi třetí vlna je odkazů je význam začlenění, přijetí sexuální lidské tělo jako non-hrozit, a úlohu, kterou internet může hrát v pohlaví-ohýbání a vyrovnání hierarchií. Jedním z důvodů, proč se může objevit čtvrtá vlna, je to, že artikulace těchto tisíciletí o sobě jako o „feministkách“ je jejich vlastní: ne ruka-me-down od babičky. Krása čtvrté vlny spočívá v tom, že v ní je místo pro všechny –společně. Akademické a teoretické aparát je rozsáhlý a dobře-piloval v akademii, připraven podpořit nové široké bázi aktivismu v domácnosti, na pracovišti, v oblasti sociálních médií, a v ulicích.

v tuto chvíli si stále nejsme jisti, jak feminismus zmutuje. Bude se čtvrtá vlna plně zhmotnit a jakým směrem? V hnutí bylo vždy mnoho feminismů, ne jen jedna ideologie, a vždy existovalo napětí, body a kontrapunkty. Politická, sociální a intelektuální feministická hnutí byla vždy chaotická, multivalenced, a znepokojující; a doufejme, že tomu tak bude i nadále; je to znamení, že se jim daří. ■

tento příběh se poprvé objevil v podzimním čísle časopisu Pacific 2008. Pro více příběhů, návštěva pacificu.edu/magazine.