Barbara Watson Andaya

Jihovýchodní Asie se skládá z jedenácti zemí, které sahají od východní Indie do Číny, a je obecně rozdělen do „pevninu“ a „ostrov“ zóny. Pevnina (Barma, Thajsko, Laos, Kambodža a Vietnam) je ve skutečnosti rozšířením asijského kontinentu. Muslimové se nacházejí ve všech pevninských zemích, ale nejvýznamnější populace jsou v jižním Thajsku a západní Barmě (Arakan). Obyvatelé Cham ve středním Vietnamu a Kambodži jsou také muslimové.

ostrov nebo námořní jihovýchodní Asie zahrnuje Malajsii, Singapur, Indonésii,Filipíny, Brunej a nový národ Východního Timoru (dříve součást Indonésie). Islám je státní náboženství v Malajsii a Bruneji. Ačkoli 85 procent Indonéské populace přes 234,000,000 jsou muslimové, větší počet než kterákoli jiná země na světě, islám není oficiálním státním náboženstvím. Muslimové jsou menšinou v Singapuru a na jižních Filipínách.

Zeměpis, životní Prostředí, a Kulturní Zóny

Prakticky celé Jihovýchodní Asii leží mezi tropy, a tak tam jsou podobnosti v oblasti klimatu, stejně jako život rostlin a živočichů v celém regionu. Teploty jsou obecně teplé, i když je v horských oblastech chladnější. Mnoho mořských a džunglových produktů je pro tento region jedinečné, a proto je mezinárodní obchodníci v raných dobách velmi žádali. Například, několik malých ostrovů ve východní Indonésii bylo kdysi jediným zdrojem hřebíčku na světě, muškátový oříšek, a palcát. Celý region je ovlivněn monzunovými větry, které pravidelně foukají od severozápadu a poté se vracejí k ránu od jihovýchodu. Tyto větrné systémy přinášejí poměrně předvídatelné období dešťů, a než byly vynalezeny parníky, tyto větrné systémy také umožnily obchodníkům ze zemí mimo region dorazit a odejít v pravidelných intervalech. Kvůli tomuto spolehlivému vzoru větru se jihovýchodní Asie stala místem setkávání obchodu mezi Indií a Čínou, dvěma velkými trhy rané Asie.

existují určité rozdíly ve fyzickém prostředí pevniny a ostrova jihovýchodní Asie. Prvním rysem geografie pevniny jsou dlouhé řeky, které začínají na Vysočině oddělující jihovýchodní Asii od Číny a severozápadní Indie. Druhým rysem jsou rozsáhlé nížinné pláně oddělené zalesněnými kopci a pohořími. Tyto úrodné roviny jsou velmi vhodné pro pěstování rýže etnických skupin, jako jsou Thajci, Barmánci a Vietnamci, kteří vyvinuli usadil kultur, které nakonec poskytl základ pro moderní státy. Vysočina byla obsazena kmenovými skupinami, kteří projevili svůj smysl pro identitu prostřednictvím výrazných stylů v oblečení, šperky, a účesy. Třetím rysem pevninské jihovýchodní Asie je dlouhé pobřeží. Navzdory silné agrární základně byly komunity, které se v těchto regionech vyvinuly, také součástí námořní obchodní sítě, která spojovala jihovýchodní Asii s Indií a Čínou.

ostrovy Námořní jihovýchodní Asie se mohou pohybovat od velmi velkých (například Borneo, Sumatra, Jáva, Luzon) až po malé body na mapě (Indonésie má 17 000 ostrovů). Protože vnitřek těchto ostrovů byl obložen džunglí a často členitý vysočinou, cestování po zemi nebylo nikdy snadné. Jihovýchodní Asiaté zjistili, že je snazší pohybovat se lodí mezi různými oblastmi, a často se říká,že země se dělí a moře se spojuje. Oceány, která spojovala pobřeží a okolních ostrovech vytvořil menší zóny, kde lidé sdílí podobné jazyky a byli vystaveni stejné náboženské a kulturní vlivy. Moderní hranice vytvořené koloniálními mocnostmi – například, mezi Malajsií a Indonésií-neodrážejí logické kulturní rozdělení.

druhým rysem Námořní jihovýchodní Asie jsou samotná moře. Kromě několika hlubokých podmořských zákopů jsou oceány mělké, což znamená, že jsou spíše teplé a ne příliš slané. To je ideální prostředí pro ryby, korály, mořské řasy a další produkty. Ačkoli moře v některých oblastech jsou drsné, region jako celek, s výjimkou Filipín, je obecně bez hurikánů a tajfunů. Existuje však mnoho aktivních sopek a ostrovní svět je velmi zranitelný vůči zemětřesení.

životní styl, živobytí a živobytí

charakteristickým rysem jihovýchodní Asie je její kulturní rozmanitost. Ze šesti tisíc jazyků, kterými se dnes ve světě mluví, se odhaduje, že tisíc se nachází v jihovýchodní Asii. Archeologické důkazy datují lidské obydlí jihovýchodní Asie asi před milionem let, ale migrace do regionu má také dlouhou historii. V raných dobách se kmenové skupiny z jižní Číny přestěhovaly do vnitřních oblastí pevniny přes long river systems. Jazykově, pevnina je rozdělena do tří důležitých rodin, Austro-Asijská (jako Kambodžské a Vietnamské), Tai (jako Thajské a Lao), a Tibeto-Barmské (včetně highland jazyky, stejně jako Barmský). Jazyky patřící do těchto rodin lze nalézt také v severovýchodní Indii a jihozápadní Číně.

Přibližně před čtyřmi tisíci lety lidé mluví jazyky, které patří do Austronéské rodiny (pocházející z jižní Číny a Tchaj-wanu) začalo kapat do ostrovní Jihovýchodní Asie. Na Filipínách a Malajsko-indonéském souostroví tato migrace vysídlila nebo absorbovala původní obyvatele, kteří mohli souviset se skupinami v Austrálii a na Nové Guineji. Téměř všechny jazyky, kterými se dnes mluví v ostrovní jihovýchodní Asii, patří do austronéské rodiny.

pozoruhodným rysem jihovýchodní Asie jsou různé způsoby, jak se lidé přizpůsobili místnímu prostředí. V premoderních dobách mnoho kočovných skupin trvale žilo v malých člunech a bylo známé jako orang laut, nebo mořští lidé. Hluboké džungle byly domovem mnoha malých putujících skupin,a vnitřní kmeny také zahrnovaly divoké lovce hlav. Na některých ostrovech východní Indonésie, kde je dlouhá suchá sezóna, bylo ovoce palmy lontar základní potravou; v jiných oblastech to bylo ságo. Na úrodné plány Java a pevninské Jihovýchodní Asie sedavé společenství rostla zavlažované rýže; podél pobřeží, které byly méně vhodné pro zemědělství, protože z mangrovových bažin, rybaření a obchod byly hlavní povolání. Vzhledem k řadě faktorů—nízké populace, pozdní příchod na svět, náboženství, nedostatek urbanizace, sestup přes oba mužské a ženské linie—ženy v Jihovýchodní Asii jsou obecně vnímána jako rovná muži, že v sousedních oblastech, jako je Čína a Indie.

kulturní změny začaly ovlivňovat jihovýchodní Asii asi před dvěma tisíci lety s vlivy přicházejícími ze dvou směrů. Čínská expanze jižně od řeky Yangtze nakonec vedla k kolonizaci Vietnamu. Čínská kontrola byla trvale ukončena v roce 1427, ale Konfuciánská filozofie měla trvalý vliv, když se Vietnam osamostatnil. Buddhismus a Taoismus také dosáhl Vietnamu přes Čínu. Ve zbytku pevniny Jihovýchodní Asie, a v západních oblastech, Malajština Indonéské souostroví, rozšíření obchodu přes Bengálský Záliv znamenalo, Indické vlivy byly výraznější. Tyto vlivy jsou nejvíce patrné při velké sedavé populace byli zapojeni do pěstování zavlažované rýže, stejně jako severní Vietnam, Kambodža, Thajsko, Barma, Jáva a Bali. Vládci a soudy v těchto oblastech, kteří přijali hinduismus nebo formy buddhismu, podporovali kulturu, která kombinovala importované myšlenky s aspekty místní společnosti.

rozdíly ve fyzickém prostředí ovlivnily politické struktury, které se vyvinuly v jihovýchodní Asii. Když byli lidé kočovní nebo polokočovní, bylo obtížné vybudovat trvalý řídící systém se stabilní byrokracií a spolehlivým daňovým základem. Tento typ státu se vyvíjel pouze v oblastech, kde byla usazená populace, jako velké pláně rostoucí rýží pevniny a Jávy. Dokonce i nejmocnější z těchto států však bylo obtížné rozšířit svou autoritu na vzdálené vysočiny a ostrovy.

příchod islámu v jihovýchodní Asii

islámské učení se začalo šířit v jihovýchodní Asii od třináctého století. Islám učí jednotu Boha (známý muslimům jako Alláh), který odhalil své poselství prostřednictvím posloupnosti proroků a nakonec prostřednictvím Mohameda (ca . 570-632 CE). Základní učení Islámu jsou obsaženy v Koránu (Korán), zjevení alláhovy vůle Mohameda, a v hadith, zprávy z Mohamedových výroků nebo činů. Existuje několik specifických požadavků muslima, které jsou známé jako „Pět pilířů“. Jedná se o: 1) vyznání víry. „Dosvědčuji, že není boha kromě Alláha a Mohamed je jeho Prorok“; 2) modlitby pětkrát denně, za úsvitu, v poledne, odpoledne, po západu slunce a v podvečer; 3) půst mezi východem a západem slunce v měsíci Ramadánu, devátý měsíc lunárního roku; 4) pouť do Mekky (v dnešní Saúdské Arábii), nebo hadždž, alespoň jednou v životě pokud je to možné; a 5) platba ¼º příjmu jako almužnu, kromě dobrovolných darů. Neexistují žádné kněží v Islámu, ale existuje mnoho naučil, učitelé, známé jako ‚ulama, kteří interpretují Islámské učení podle spisů a výkladů učenců v minulosti, a učení čtyř škol ze zákona praktikována ve většině Sunnitské tradice. Sunnitští Muslimové, kteří tvoří asi 85 procent všech Muslimů, uznávají vedoucí postavení prvních čtyř Chalífů a nemají připisovat nějaké zvláštní náboženské nebo politické pozici potomků prorokova zetě Alího.

po Prorokově smrti Islám pokračoval v expanzi. Na vrcholu své moci mezi osmým a patnáctým století, spojené Muslimské Říše zahrnuty všechny Severní Afriky, Sicílie, Egypt, Sýrie, Turecko, západní Arábie a jižní Španělsko. Od desátého století byl islám následně přiveden do Indie podobným okamžikem dobytí a přeměny, a jeho dominantní politické postavení bylo potvrzeno, když byla v šestnáctém století založena dynastie Mughal.

chronologie příchodu islámu do jihovýchodní Asie není přesně známa. Minimálně od desátého století, Muslimové byli mezi mnoho cizinců obchodování v Jihovýchodní Asii, a několik jednotlivců z Jihovýchodní Asie cestoval na Střední Východ pro studium. V raných fázích konverze, obchod přechází z Jemenu a Svahilského pobřeží přes Malabar Pobřeží a pak Bengálského Zálivu byl také vlivný, stejně jako rostoucí propojení s Muslimy v Číně a Indii. Muslimští obchodníci ze západní Číny také usadili se v pobřežních městech na Čínském pobřeží, a Čínští Muslimové vyvinutý důležité odkazy s komunitami ve střední Vietnam, Borneo, jižní Filipíny, a Jávské moře. Muslimští obchodníci z různých částí Indie (např. Bengálsko, Gudžarát, Malabar) přicházelo do jihovýchodní Asie ve velkém počtu a také poskytovalo vozidlo pro šíření islámských myšlenek.

v důsledku svého mnohonásobného původu byl islám, který dosáhl jihovýchodní Asie, velmi rozmanitý. Normální vzor byl pro vládce nebo náčelníka, aby přijaly Islám—někdy proto, že z touhy přilákat obchodníky, nebo být spojován s výkonnými Muslimské království jako Mamluk Egypta, a pak se Osmanské Turecko a Mughalské Indie, nebo proto, že přitažlivost Muslimského učení. Mystický Islám (Súfismus), který se zaměřil na přímý kontakt s Alláhem pomocí učitele pomocí technik, jako je meditace a trance, byl velmi přitažlivý.

první potvrzená zmínka o muslimské komunitě pochází od Marco Polo, známého cestovatele, který se zastavil na severní Sumatře v roce 1292. Nápisy a hroby s muslimskými daty byly umístěny v jiných pobřežních oblastech podél obchodních cest. Významným vývojem bylo rozhodnutí vládce Melaky na západním pobřeží Malajského poloostrova přijmout islám kolem roku 1430. Melaka byla klíčovým obchodním centrem, a Malajský jazyk, mluvený v Malajský Poloostrov a východní Sumatra, byl používán jako lingua franca v obchodní přístavy po celém Malay-Indonéské souostroví. Malajština není obtížný jazyk, který se učí, a mnoho lidí ji již pochopilo podél obchodních cest, které spojovaly ostrovní svět. Muslimští učitelé proto měli společný jazyk, jehož prostřednictvím mohli komunikovat nové koncepty prostřednictvím ústních prezentací a písemných textů. Upravený arabský skript nahradil předchozí Malajský skript. Arabská slova byla začleněna do malajštiny, zejména s ohledem na duchovní přesvědčení, sociální praktiky, a politický život.

Změna v průběhu Času

Islámu úspěch byl způsoben především proces, který historici termín „lokalizace“, v jehož rámci Islámského učení byly často upraveny způsobem, který vyhnout se zabránilo hlavní konfliktu s existující postoje a zvyky. Místní hrdinové se často stali islámskými světci a jejich hroby byly uctívanými místy, kde se mohli uctívat. Některé aspekty mystického islámu připomínaly předislámské víry, zejména na Javě. Kulturní praktiky jako kohoutí zápasy a hazardní hry pokračovaly, a duchovní propitiation zůstal Ústřední v životě většiny muslimů, navzdory islámskému odsouzení polyteismu. Ženy nikdy přijat celý obličej závoj, a zvyk brát více než jednu ženu byl omezen na bohaté elity. Zákony založené na islámu obvykle upravovaly místní zvyky.

změny, které islám zavedl, byly často nejviditelnější v běžném životě lidí. Vepřové maso bylo muslimům zakázáno, významný vývoj v oblastech, jako je východní Indonésie a Jižní Filipíny, kde to bylo dlouho rituální jídlo. Muslim mohl být často rozpoznán jiným stylem oblékání, jako je zakrytí hrudníku pro ženy. Mužská obřízka se stala důležitým obřadem průchodu. Muslimové v městských centrech získali větší přístup ke vzdělání a koránské školy se staly významným zaměřením náboženské identity.

Reformě tendence získal sílu na počátku devatenáctého století, když skupina známá jako Wahhábovci zachytil Mekky. Wahhábovci požadovali přísnější dodržování Islámského práva. Ačkoli jejich přitažlivost byla v jihovýchodní Asii omezená, někteří lidé byli přitahováni wahhábistickými styly výuky. Rostl pocit, že větší dodržování islámské doktríny by mohlo muslimům pomoci odolat rostoucí moci Evropanů. Muslimští vůdci byli často prominentní v antikoloniálních hnutích, zejména v Indonésii. Vliv modernistického islámského myšlení, který se vyvinul v Egyptě, však znamenal, že vzdělaní muslimové v jihovýchodní Asii také začali přemýšlet o reformě islámu jako o způsobu, jak odpovědět na západní výzvu. Tito reformně smýšlející muslimové byli často netrpěliví s venkovskými komunitami nebo „tradicionalisty“, kteří udržovali starší předislámské zvyky. Evropané nakonec kolonizovali celou jihovýchodní Asii s výjimkou Thajska. Malajsko, Barmu, Singapur, západní Borneo byly pod Britskou; nizozemské tvrdil, Indonéské souostroví; Laos, Kambodža a Vietnam byl francouzskou kolonií; Východní Timor, patřilo Portugalsko; a španělské, a později Američany, kontrolovaných Filipínách.

Poté, co tyto země získaly nezávislost po druhé Světové Válce, hlavní otázka pro politicky aktivní Muslimové se týkal vztahu mezi Islámem a státu. V zemích, kde jsou muslimové v menšině (jako Thajsko a Filipíny), tento vztah stále vyvolává napětí. V Malajsii, muslimové jsou jen kolem 55 procent populace a musí dojít k výrazným úpravám s největší nemuslimskou skupinou, Číňané. V Indonésii se muslimové zapojují do pokračující debaty o různých způsobech dodržování víry a islám by měl převzít větší roli ve vládě.